စာမ်ားကို ျမန္မာ အကၡရာျဖင္႔ရွာေဖြရန္* အမ်ားအက်ိဳးျပဳျခင္းျဖင့္ေပ်ာ္ရႊင္မွုရပါေစ...။ (မည္သူမဆို မွ်ေ၀ယူနိုင္ပါသည္- ေရႊအိမ္စည္)

ပင္မစာမ်က္ႏွာ

ဗဟုသုတ

ဘုရားသမိုင္း

တရားဒါန

ပညာေရး

က်န္းမာေရး

နည္းပညာ

ကဗ်ာမ်ား

စီးပြား/စီမံ

ဘေလာ့ပိုစ္မ်ား

ဟင္းခ်က္နည္း

ထူးျခားဆန္းျပား

mp3 သီခ်င္းမ်ား

ဟာသလြင္ၿပင္


စာမ်ားကို ျမန္မာ အကၡရာျဖင္႔ရွာေဖြရန

Sunday, 4 December 2016

ဒကာ   n        /dagar/donor.
ဒကာခံသည္     v        /dagar khan the/stand the expenses.
ဒကာမ female .
ဒညင္း(သီး)     n        /da ga ma/donor/(thee)/da nynin/djenkol bean.
ၵကိုးလိုးကန့္လန့္ adv     obstructively
ဒျမ      n        /da mya/dacoit;robber.
ဒယီးဒယိုင္       n        /da yee da yain/with a stagger.
ဒရဝမ္  adv     /da ra wan/watch-man.
ဒေရာေသာပါး   n        /dayaw thaw barr/hurriedly.
ဒရိုက္ဘာ        adv     /da raik bar/driver.
ဒရယ္   n        /dayeဲ deer.
ဒလေဟာ        n        /dala haw/unchecked.
ဒလီ     adv     /da le/coarse sheet.
ဒလက္လည္သည္        v        /da let le` the/be in a whirl of work.
ဒလန္   n        /da lan/decoy; tout.
ဒလိမ့္တုံး        n        /da leint donn/roller.
ဒသာမ adj      /da tha ma/decimal.
ဒဟတ္ n        /da hat/tectona tree.
ဒဟတ္သာကိုင္း n        /da hat tha gain/wintercherry.
ဒါ       n        /dar/pron/this.
ဒါဇင္             dar zin/dozen.
ဒါထက္ n        /dar det/conj. More than than.
ဒါန               darn a/charity.
ဒါနဲ့      n        /dar ne`t/conj. And so.
ဒါေပမဲ့            dar bay me`t/conj. but; however.
ဒါပဲ               dar be`/int. that’s all.
ဒါေပါ့             dar port/int. of course.
ဒါျဖင့္             dar phyunt/conj. if so.
ဒါဘာ            dar bar/durbar.
ဒါယကာ         n        /dar ya kar/donor.
ဒါယိကာမ       n        /dar ya kar ma/donor.
ဒါရိုက္တာ       n        /dar raik tar/director.
ဒါလီ    n        /dar le/necklace; pendant.
ဒိစႀတိတ္         n        /di sa treik/district.
ဒိဌ      n        /deik hta/surely; certainly.
ဒိဌိ      adv     /deik hti/belief; aethist.
ဒိဌိဝါဒ  n        /deik hti war da/dogmatism.
ဒိမိုကေရစီ       n        /de mo ka rayse/democracy.
ဒီ                 de/tide.
ဒီ        n        /de/pron. this.
ဒီကရီ   n        /de kare/decree.
ဒီေခ်ာင္း         n        /de chaunn/tidal creek.
ဒီဂရီ    n        /de gare/degree.
ဒီဇင္ဘာ         n        /de zin bar/December.
ဒီဇိုင္း   n        /de zainn/design.
ဒီဇယ္   n        /de ze`/diesel.
ဒီဇယ္ဆီ         n        /de ze` se/diesel oil.
ဒီဇယ္အင္ဂ်င္    n        /de ze` in gyin/dieel engine.
ဒီဒီတီ   n        /de de te/D.D.T.
ဒီပလိုမာ         n        /de paloe mar/diploma.
ဒီပါ      n        /de par/island.
ဒီပါဝလီ n        /de par wa le/Hindu festival of lights.
ဒီပိုး     n        /de poe/shipworm.
ဒီမိုကေရစီလိုလားသူ     n        /de mo karase lo larr thue/democrat.
ဒီမွာ     n        /de hmar/here.
ဒီေရ    adv     /de yay/tide.
ဒီလုံး    n        /de lonn/Mongolian plover.
ဒီလႈိင္း  n        /de hlainn/tidal wave; surf.
ဒီးဒီး    n        /dee dee/profusely.
ဒီးဒူး    adv     /dee due:/soft wood tree.
ဒီးဒုတ္  n        /dee doke/brown fish-owl.
ဒု        n        /du/thickness.
ဒုစရိုက္ n        /du za yaik/vice, evil.
ဒုစရိုက္ေလာက n        /du za yaik law ka/underworld.
ဒုတိယ adj      /du ti ya/second.
ဒုတိယကမ႓ာစစ္ n        /du ti ya ka bar zit/Second World War.
ဒုနဲ့ေဒး  n        /su ne`t daye/plentifully.
ဒုဗိုလ္   adv     /dubo/second lieutenant.
ဒုဗိုလ္ခ်ုပ္ႀကီး    n        /du bo gyoke kyee/lieutenant general.
ဒုဗိုလ္မႉးႀကီး     n        /du bo hmue: gyee/lieutenant colonel.
ဒုေရတပ္ဗိုလ္ခ်ုပ္ႀကီး     n        /du yay dat bog yoke kyee/vice-admiral.
ဒူလာ   n        /due lar/gout.
ဒူဝါ      n        /due war/kachin chieftain.
ဒူး       n        /due:/knee.
ဒူးေခါင္း n        /due: gaunn/kneecap; patella.
ဒူးေခ်ာင္သည္   v        /due: chaun the/be wek in the knees.
ဒူးဆစ္  n        /due: zit/knee joint.
ဒူးေထာက္သည္ v        /due: htauk the/kneel; surrender.
ဒူးပိတ္  n        /due: beik/parapet.
ဒူးရင္းယို         n        due: yinn yo|n. durain jam.
ဒူးရင္းသီး        n        /due: yinn thee/durian.
ဒူးရင္းဩဇာ     n        /due: yin aw zar/sour sop.
ဒူးေလး n        /due: laye/crossbow.
ေဒစီ    n        /day se/daisy.
ေဒလီယာ        n        /day le yar/dahlia.
ေဒဝါလီခံသည္  v        /day warle khan the/apply for insol vency.
ေဒသ   n        /day tha/region; zone.
ေဒသႀကီးသည္  v        /daw tha kyee the/be exceedingly.
ေဒသခံ n        /day tha gan/native or resident.
ေဒသစိတ္       n        /day tha zeik/sector.
ေဒသစြဲ n        /day tha zwe`/regional bias.
ေဒသနာ         n        /day tha nar/teachings of lord Buddha.
ေဒသျဖစ္သည္  v        /daw tha phyit the/be angry.
ေဒသူပုန္ထသည္         v        /daw tha bon hta the/be furious.
ေဒသနၲရ         adj      /day than tara/regional.
ေဒသနၲရဗဟုသုတ       n        /day than tara bah u thu ta/general knowledge of regions.
ေဒါကန္သည္    v        /daw kan the/be very angry.
ေဒါႀကီးေမာႀကီး n        /daw gyee maw gyee/angrily.
ေဒါန    adv     /dawn a/Indian worm wood.
ေဒါသႀကီးသည္ v        /daw tha kyee the/be exceedingly.
ေဒါသျဖစ္သည္  v        /daw tha phyit the/be angry.
ေဒါသူပုန္ထသည္        v        /daw tha bon hta the/be furious.
ေဒါ့ရင္းေကာင္   n        /dort yinn gaun/cicada.
ေဒၚႀကီး n        /dor gyee/aunt.
ေဒၚေဒၚ n        /dor dor/aunt.
ေဒၚလာ n        /dor lar/dollar.
ေဒၚေလး         n        /dor lay/aunt.
ဒံေပါက္ adv     /dan bauk/biriyani.
ဒိုက9စား         n        /daik za barr/wild rice.
ဒိုတီ     n        /do te/dhoti.
ဒိုဘီ     n        /do be/dhobi; laundry man.
ဒိုဘီဆိုင္         n        /do be zain/laundry.
ဒိုဘီေပးသည္   v        /do be paye the/send to the laundry.
ဒို့        n        /dot/pron. we.
ဒို့မ်ား             dot myarr/pron. we.
ဒိုး                 doe/small missile in a g e of pitch.
ဒိုး       n        /doe/solodrum.
ဒိုးခနဲဒတ္ခနဲ    n        /doe ga ne` det ka nae`/smartly.
ဒိုးတူေပါင္ဖက္   adv     /doe due baun bet/working as comrades.
ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္         adv     /doe: doe: dauk dauk/frankly.
ဒိုးပတ္  n        /doe bat/short drum.
ဒက္     adv     /det/dandruff.
ဒက္ခနဲ n        /det khan e`/immediately.
ဒက္ထိ adv     /det hti/face to face.
ဒုကၡ     n        /doke kha/trouble; pain.
ဒုကၡစခန္း        n        doke kha sa khan|n. refugee camp.
ဒုကၡေတြ့သည္   v        /doke kha twayt the/be in troble.
ဒုကၡေပးသည္   v        /doke kha paye the/give trouble.
ဒုကၡမရွာပါနွင့္   v        /doke kha ma shar bar ne`t/exp. Please don’t bother.
ဒုကၡရွာလို့        n        /doke kha shar lo/exp. Why bother.
ဒုကၡရွာသည္     v        /doke kha shar the/seek troble.
ဒုကၡသည္        v        /doke kha the`/refugee.
ဒုကၡိတ n        /doke khi ta/disabled person; cripple.
ေဒါက္  n        /dauk/prop; but tress.
ေဒါက္စရစ္       n        /dauk za yit/flowering climber.
ေဒါက္တာ       n        /dauk tar/doctor.
ေဒါက္ဖိနပ္       n        /dauk pha nat/high heels.
ေဒါက္ျဖုတ္သည္          v        /dauk phyoke the/disgrace in public.
ေဒါက္လွည္း     n        /dauk hle`/cart with spoked wheels.
ဒိုက္     n        daik|n. flotsam.
ဒင္      n        /din/butt; punner.
ဒင္      n        /din/choice.
ဒဂၤါး     n        /din garr/coin.
ေဒါင္က်က်ျပားက်က်    v        /daunn kya kya pyarr kya kya/come what may.
ေဒါင္ခ်ာစိုင္းသည္         adv     /daun gyar sainn the/be in a whirl.
ေဒါင္တင္းသည္ v        /daunt inn the/be arrogant.
ေဒါင္ေဒါင္ျမည္သည္     v        /daun daun mye the/be up to the standard.
ေဒါင့္တေလာင္(ပင္       n        /)/daunt ta laun/creeper with glossy leaves.
ေဒါင့္တလိပ္(ပင္ n        /)/daunt ta leik/creeper with olivegreen blossoms.
ေဒါင့္သန္းနာ    n        /dunt thann nar/anthrax.
ေဒါင္း   n        /daunn/pea fowl.
ေဒါင္းခြက္        n        /daunn gwet/peacock design.
ေဒါင္းဆပ္ျပာ(ပင္         n        /)/daunn sat pyar/shrub with edible berries.
ေဒါင္းဆုပ္        n        /daunn zoke/peacock flower.
ေဒါင္းေတာက္သည္      v        /daunn tauk the/be dizzy.
ေဒါင္းတည္ေမာင္းတည္  n        /daunn de maunn de/with a mighty demeanour.
ေဒါင္းဖို n        /daunn bo/peacock.
ေဒါင္းဖန္ဝါပန္း  n        /daunn phan war bann/zinnia.
ေဒါင္းမ n        /daunn ma/peahen.
ေဒါင္းမုတ္ဆိတ္ n        /daunn mote sate/bulrush.
ေဒါင္းေလး       adv     /daunn laye/peachick.
ေဒါင္းလန္း       n        /daunn lann/big curcular tray on a stand.
ဒိုင္      n        /dain/trading centre.
ဒိုင္ခံသည္       v        /dain khan the/be a banker.
ဒိုင္ခြက္ n        /dain gwet/dial.
ဒိုင္နမို  n        dain na mo|n. dynamo.
ဒိုင္နိုေဆာ       n        /dain no saw/dinosaur.
ဒိုင္ဗင္ထိုးစင္    n        /dain bin htoe zin/diving board.
ဒိုင္ဗင္ထိုးသည္  v        /dain bin htoe the/dive.
ဒိုင္ယာရီ         n        /dainyar re/diary.
ဒိုင္လူႀကီး        n        /dain lu gyee/umpire or referee in sports.
ဒိုင္း     n        /dain yar re/diary.
ဒိုင္းနမိုက္        n        dain na maik|n. dynamite.
ဒိုင္းလႊ  n        /dain hlwa/bowsaw.
ဒိုင္းဝန္း n        /dainn wunn/cylindrical fish trap.
ဒဏ္    adv     /dan/punishment.
ဒဏ္ေက်ေဆး   n        /dan kyay zaye/embrocation.
ဒဏ္ေက်သည္  v        /dan kyay the/heal.
ဒဏ္ခံသည္      v        /dan khan the/suffer; buffer.
ဒဏ္ခတ္သည္  v        /dank hat the/inflict punishment.
ဒဏ္ေငြ n        /dan ngway/fine.
ဒ႑ရီဆန္ေသာ adj      /dan dar ye san thaw/legendary.
ဒဏ္႑ာရီ       n        /dan dar ye/legend; fable.
ဒဏ္တပ္သည္  v        /dan tat the/fine.
ဒဏ္ထိသည္    v        /dan hti the/be punished.
ဒဏ္ပိသည္      v        /dan pi the/suffer.
ဒဏ္ေပးသည္   v        /dan paye the/punish.
ဒဏ္ရာ n        /dan yar/wound.
ဒုတၱာ   n        /doke htar/blue vitriol;copper sulphate.
ဒုတ္ဒုတ္ထိ      n        /doke doke hti/to the hilt.
ဒန္      n        /dan/aluminium.
ဒနၲစို    n        /dan da zo/pyorrhoea.
ဒနၲသုခ n        /dan ta thu kha/tooth ache plant.
ဒန္ပူ    n        /da bue/twig used to clean teeth.
ဒန္ပူစားသည္   v        /dan bue sarr the/brush teeth with twig.
ဒန္ေပါက္ထမင္း n        /dan bauk hta minn/curried rice.
ဒန့္ကြၽဲ  n        Negro coffee.
ဒန့္သခြား                  dant tha khwar/dant tha khwarr(n)/(n)/dant gywe`/small cucumber.
ဒန့္သလြန္       adv     /dant tha lun/drumstick.
ဒန္း     n        /dann/henna tree.
ဒန္း     n        /dann/swing.
ဒန္းစီးသည္      v        /dann see the/swing.
ဒန္းပန္း n        dann bann|n. garden balsam.
ဒိန္ခဲ    n        /dein ge`/cheese.
ဒိန္ခဲစိမ္း         n        /dein ge` zeinn/curd.
ဒိန္ခဲေရာင္းသူ   n        /dein ge` yaunn thue/cheese monger.
ဒိန္ခ်ဉ္  n        /dein gyin/yoghurt.
ဒိန္းတလိန္းနတ္ဖမ္းသည္         v        /deinn da lain nat phann the/be infatuated.
ဒုန္းစိုင္းသည္    v        /donn sainn the/ride at a gallop.
ဒုန္းေျပးသည္    v        /donn pyaye the/run at full speed
ဒုံ        n        /don/baseline; backstop.
ဒုံနာ     n        /don nar/simpleton.
ဒုံမင္း   n        /don minn/zitherlike stringed instrument.
ဒုံရင္း   n        /don yinn/starting pint.
ဒုံး       n        /don/rocket.
ဒုံးကလား        n        /donn ka larr/carpenter’s jack.
ဒုံးခံသည္        v        /donn khan the/put to daily use.
ဒုံးခြင္းဒုံး          n        /donnkhwinn donn/anti missile.
ဒုံးပ်ံ     n        /donn byan/rocket; missile.
ဒုံးပ်ံထိပ္ဖူး       n        /donn byan hteik phue:/nose cone.
ဒုံးပ်ံလႊတ္စင္    n        /donn byan hlut sin/launching pad.
ဒုံးေဝးသည္      v        /donn waye the/be stupid.
ဒုံးအက n        /donn a ka/lively folk dance of Kayin nationals.
ဒယ္     n        /(n)/de`/frying pan/
ဒယ္ေစာက္                de` zauk/deep frying pan.
ဒယ္ပိုင္း          n        /de` bainn/frying pan.
ဒယ္ျပား          n        /de` byarr/griddle.
ဒယ္အိုးကင္း     n        /de` oe gin/small frying pan.
ဒယ္အိုးႀကီး      n        /de` oe gyee/cauldron.
ဒယ္အိုးေလး     n        /de` oe lay/pannikin.
ဒႆနိကေဗဒ  n        /da tha ni ka bay da/philosophy.
ဒုႆီလ          n        /doke the la/depraved person.
ျဒပ္      n        /drat/matter; substance.
ျဒပ္စင္  n        /drat sin/element.
ျဒပ္ထု  n        /drat du/mass.
ျဒပ္ေနွာ n        /drat hnaw/mixture.
ျဒပ္ေပါင္း         n        /drat paunn/compound.
ဒြိဟျဖစ္သည္    v        /dwi ha phyit the/be in doubt.
ေဒြးေလး         n        /dwaye laye/aunt.
ေဒြးလမ္း         n        /dwaye lann/dual tracks.
ဒြန္တြဲသည္      v        /dun twe` the/be in pairs.
ဒြန္းစဏၰား       v        /dunn sann darr/grave digger.

Sunday, 27 July 2014

ဒီလို မေနရဘူးဆိုရင္...သင္ကံေကာင္းတယ္ေတြးပါ....

ဒီလို မေနရဘူးဆိုရင္...သင္ကံေကာင္းတယ္ေတြးပါ....
(ကမာၻႀကီးေပၚမွာရွိေနတဲ ့ ရင္ေသြးငယ္ေပါင္း မ်ားစြာဟာ ကံဆိုးေနရ ႐ွာတယ္ ။ သူတို႔ေလးေတြဟာ ဆာေလာင္ျခင္း နာက်င္ျခင္း၊ ငတ္မြတ္ျခင္းဆိုတဲ့ ဒုကၡေပါင္း မ်ားစြာနဲ႔ ကူညီသူမဲ့ျဖစ္ေနရ ရွာပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို ့ ေနထိုင္ရာ ျမန္မာျပည္မွာလည္း ရင္ေသြးငယ္ေပါင္း မ်ားစြာဟာ ကံဆိုး ေနၾကဆဲပါ၊ အမိအဖမဲ ့ ရင္ေသြးငယ္မ်ား အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေႏြးေထြးတဲ့ အၾကင္နာေဆး၀ါးေလးဟာ သူတို႔ေလးေတြ ႏွလံုးသားထဲမွာ လိုအပ္ေနၾက ပါတယ္။

ကမၻာႀကီးကို ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ မည့္ မ်ဳိးဆက္သစ္ လူသား အရင္းအျမစ္မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အၾကင္နာ လက္မ်ားနဲ႔တဲြေခၚၿပီး သူတို႔ေလးေတြရဲ့ အနာဂတ္မ်ား ထြန္းလင္း ေတာက္ပေစေအာင္ လုပ္ေဆာင္ က်ပါစို႔ဗ်ာ..။

ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ သူတို႔ရ႕ဲ အစြမ္းအစေလးေတြနဲ႔ ပိုမိုတိုးတက္တဲ့ အနာဂတ္ ကို ဖန္တီးႏိုင္မယ္ဆိုတာ မယံုၾကည္ေပးလုိ႔ မရပါဘူး။ ဒီလုိမ်ဳိး အေရးပါလွတဲ့ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အားကိုးရမဲ့ အနာဂတ္ရဲ႕ ရင္ေသြးငယ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေပၚမွာ-

* --ဘာေၾကာင့္မ်ား ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပစ္ပယ္မိေနက် တာလဲ?
* --ဘာေၾကာင့္မ်ား ကၽြန္ေတာ္တို႔ မစဥ္းစားေပးက်တာလဲ?
* --ဘာေၾကာင့္မ်ား အကူအညီ အလံုအေလာက္ မေပးႏိုင္ရတာလဲ?

အတူလက္တြဲ ကူညီျကပါစို ့လား..... ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခ်စ္တဲ့ ကမၻာႀကီး အတြက္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခ်စ္တဲ့ ကေလးေလးေတြ အတြက္

ခ်စ္ေသာ ေရႊအိမ္စည္)

Photo: ဒီလို မေနရဘူးဆိုရင္...သင္ကံေကာင္းတယ္ေတြးပါ.... 
(ကမာၻႀကီးေပၚမွာရွိေနတဲ ့ ရင္ေသြးငယ္ေပါင္း မ်ားစြာဟာ ကံဆိုးေနရ ႐ွာတယ္ ။ သူတို႔ေလးေတြဟာ ဆာေလာင္ျခင္း နာက်င္ျခင္း၊ ငတ္မြတ္ျခင္းဆိုတဲ့ ဒုကၡေပါင္း မ်ားစြာနဲ႔ ကူညီသူမဲ့ျဖစ္ေနရ ရွာပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို ့ ေနထိုင္ရာ ျမန္မာျပည္မွာလည္း ရင္ေသြးငယ္ေပါင္း မ်ားစြာဟာ ကံဆိုး ေနၾကဆဲပါ၊ အမိအဖမဲ ့ ရင္ေသြးငယ္မ်ား အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေႏြးေထြးတဲ့ အၾကင္နာေဆး၀ါးေလးဟာ သူတို႔ေလးေတြ ႏွလံုးသားထဲမွာ လိုအပ္ေနၾက ပါတယ္။

ကမၻာႀကီးကို ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ မည့္ မ်ဳိးဆက္သစ္ လူသား အရင္းအျမစ္မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အၾကင္နာ လက္မ်ားနဲ႔တဲြေခၚၿပီး သူတို႔ေလးေတြရဲ့ အနာဂတ္မ်ား ထြန္းလင္း ေတာက္ပေစေအာင္ လုပ္ေဆာင္ က်ပါစို႔ဗ်ာ..။

ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ သူတို႔ရ႕ဲ အစြမ္းအစေလးေတြနဲ႔ ပိုမိုတိုးတက္တဲ့ အနာဂတ္ ကို ဖန္တီးႏိုင္မယ္ဆိုတာ မယံုၾကည္ေပးလုိ႔ မရပါဘူး။ ဒီလုိမ်ဳိး အေရးပါလွတဲ့ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အားကိုးရမဲ့ အနာဂတ္ရဲ႕ ရင္ေသြးငယ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေပၚမွာ-

* --ဘာေၾကာင့္မ်ား ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပစ္ပယ္မိေနက် တာလဲ?
* --ဘာေၾကာင့္မ်ား ကၽြန္ေတာ္တို႔ မစဥ္းစားေပးက်တာလဲ?
* --ဘာေၾကာင့္မ်ား အကူအညီ အလံုအေလာက္ မေပးႏိုင္ရတာလဲ?

အတူလက္တြဲ ကူညီျကပါစို ့လား..... ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခ်စ္တဲ့ ကမၻာႀကီး အတြက္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခ်စ္တဲ့ ကေလးေလးေတြ အတြက္

ခ်စ္ေသာ ေရႊအိမ္စည္)

Saturday, 22 February 2014

ဒူးနာတာ သက္သာေအာင္ နာနတ္သီး စားပါ

ဒူးနာတာ သက္သာေအာင္ နာနတ္သီး စားပါ

နာနတ္သီးမွာ ဗီတာမင္ စီျမင့္မားစြာ ပါဝင္တဲ့အျပင္ ကယ္လ္စီယမ္၊ ပုိတက္စီယမ္နဲ႔ အမွ်င္ဓာတ္ေတြ အမ်ားအျပားပါရွိၿပီး အဆီနဲ႔ ကုိလက္စထေရာ အနည္းငယ္သာ ပါရွိပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဘ႐ုိမီလိန္းေခၚတဲ့ အင္ဇုိင္းပါဝင္ၿပီး အဲဒီအင္ဇုိင္းဟာ အစာေျခမႈ ေကာင္းေစၿပီး ခႏၶာကုိယ္မွ နာက်င္တာနဲ႔ ေရာင္ရမ္းတာကုိ တြန္းလွန္ႏုိင္တဲ့ ျဒပ္ေပါင္းေတြကို ထုတ္လုပ္ေစပါတယ္။ ေလ့လာမႈေတြအရ ဘ႐ုိမီလိန္းျဒပ္ေပါင္းဟာ ဒူးေခါင္းအ႐ုိးအဆစ္ ေရာင္နာနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ နာက်င္မႈ ေဝဒနာ ေပ်ာက္ကင္းဖုိ႔အတြက္ ထိထိေရာက္ေရာက္ အက်ဳိးရွိတယ္လုိ႔သိရၿပီး စတီး႐ိြဳက္မပါဝင္တဲ့ ေရာင္ရမ္းမႈ ေပ်ာက္ေဆးလုိမ်ဳိး အသုံးျပဳႏုိင္တယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။

Ref;...... က်န္းမာေစေသာအသီးအနွံမ်ားမွ
ေရႊအိမ္စည္
ကင္ဆာေရာဂါနွင့္ က်န္းမာေရး

Thursday, 30 January 2014

ဒု-သ-န-ေသာ

ဒု-သ-န-ေသာ ေကာသလမင္းၾကီးသည္ တစ္ေန႕တြင္ လင္ရွိမယားတစ္ေယာက္ကို မတရားေသာ နည္းျဖင့္ရရန္ ၾကံစည္ေနရာ ညသန္းေခါင္းယံထိ ေရာက္သြားေတာ့သည္။ ညသန္းေခါင္းေရာက္သည္ ႏွင့္ ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ ဟူေသာ အသံၾကီး ေလးမ်ိဳးကို ၾကားရသျဖင့္ တစ္ညလံုး အိပ္မေပ်ာ္နိုင္ျဖစ္ ခဲ့ရပါသည္။ မိုးလင္းေသာအခါမွ မလႅိကာေဒ၀ီ၏ အၾကံေပးမႈျဖင့္ ဘုရားထံေမွာက္ အေရာက္သြားကာ ညက အသံနက္ၾကီးမ်ား အေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ပါသည္။ ထိုအခါ ျမတ္ဗုဒၶက- ဒီအသံနက္ၾကီးေလးခုသည္ အသင္မင္းၾကီး၏ အသက္အႏၱရာယ္အတြက္မဟုတ္၊ လူ႕ဘ၀က ကာေမသုမိစၦာစာရကံ က်ဴးလြန္ၾကေသာ သူေဌးသားေလးေယာက္ ေလာဟကုမၻီငရဲအိုးသို႕ က်ေရာက္ရာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာမွ အိုးႏွဳတ္ခမ္းေပၚသို႕ ေခါင္းေလး တစ္ခါသာ ေပၚနိုင္သည္။ ထိုသို႕ ေပၚခ်ိန္ကေလးတြင္ မိမိတို႕၏ မိုက္ျပစ္မ်ား၊ လူ႕ဘ၀တန္ဖိုးမ်ားကို ေျပာဆိုၾကရာ ဆံုးေအာင္မေျပာနိုင္ဘဲ တစ္ေယာက္လွ်င္ စကားတစ္လံုးစီသာေျပာဆိုျပီး ငရဲအိုးတြင္ ျပန္၍နစ္ၾကရသည္ဟု ရွင္းျပေတာ္မူပါသည္။ ၄င္းအသံေလးမ်ိဳးတြင္ ေသာ ဟူေသာ စကားလံုး အဓိပၸါယ္သည္... ငါသည္ ဤငရဲေဘးၾကီးမွ လြတ္ေျမာက္၍ အလြန္ရခဲေသာ လူ႕ဘ၀ကို ျပန္၍မ်ားရခဲ့လွ်င္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ တရားကိုလည္း ေကာင္းစြာ နာယူပါ့မယ္။ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလကိုလည္း ျပည္စံုေအာင္ ေစာင့္ထိန္းပါေတာ့မယ္။ ကုသိုလ္တရားမွန္သမွ် အလံုးစံုကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ပါေတာ့မည္ဟု..ဆိုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ

ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ သည္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အသက္ေပးသြားခဲ့ေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ တကြ အာဇာနည္(၉)ဦးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ကို ၁၈၉၃-ခုႏွစ္ ဧျပီလ ၂၄-ရက္ တနလၤာေန႔ တြင္ေမြးဖြားခဲ့သည္။ မိဘမ်ားမွာ ေရွးသမားေတာ္ၾကီး ဦးဘိုးစာႏွင့္ အမိေဒၚျမစ္တို႔ ျဖစ္ၾကျပီး ေမာင္ဘခ်ိဳ အသက္ ၇-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေျမာင္းျမျမိဳ႕ ဆရာဦးေမာင္ေမာင္၏ေက်ာင္း၌ ပညာသင္ယူခဲ့သည္။ အသက္ ၁၄-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ၇-တန္းကို ပညာသင္ဆု စေကာလားရွစ္ႏွင့္ ေအာင္ျမင္ျပီး ရန္ကုန္ျမိဳ႔ စိန္ေပါလ္ေက်ာင္းတြင္ ပညာဆက္လက္သင္ယူခဲ့သည္။ တႏွစ္တည္းႏွင့္ ၈-တန္းေအာင္ျပီးေနာက္ ၉-တန္း မတက္ရဘဲ ၁၀-တန္းသို႕ တခ်ီတည္းႏွင့္ ခုန္၍ တက္ေရာက္သင္ၾကားခြင့္ ရခဲ့သည္။ တဝက္တပ်က္တကၠသိုလ္ပညာေရး ၁၀-တန္း၌ ၁၀-တန္းစာေမးပြဲ၊ မက္ထရစ္စာေမးပြဲ၊ စေကာလားရွစ္စာေမးပြဲ သံုးမ်ိဳးစလံုး ၀င္ေရာက္ေျဖဆိုရာ အားလံုးေအာင္ျမင္ျပီး တႏွစ္လွ်င္ ၁၀-ဦးသာရရွိသည့္ ပညာသင္ဆု စေကာလားရွစ္ကိုပါ ရရွိခဲ့သည္။ အသက္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရန္ကုန္ေကာလိပ္သို႔ တက္ေရာက္ ပညာသင္ၾကားျပီး အသက္ ၂၀-အရြယ္ ဘီေအ အထက္တန္းအေရာက္တြင္ မ်က္စိေ၀ဒနာေၾကာင့္ ေက်ာင္းထြက္ ခဲ့သည္။ ေက်ာင္းဆရာဘ၀ ထို႔ေနာက္ ေပါင္းတည္ျမိဳ႕ အစိုးရေက်ာင္း၊ ဟသၤာတျမိဳ႔ အစိုးရေက်ာင္းမ်ားတြင္ ၈-ႏွစ္ၾကာ ေက်ာင္းဆရာလုပ္ခဲ့ျပီး အမ်ိဳးသား ေကာလိပ္ၾကီး ေပၚေပါက္လာေသာအခါ ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းႏွင့္အတူ အမ်ိဳးသားေကာလိပ္ေက်ာင္းဆရာ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ စာေရးဆရာ အသက္ ၂၁-ႏွစ္အရြယ္၊ ဟသၤာတၿမိဳ႕အစိုးရေက်ာင္း၌ ပါဠိဆရာျဖစ္စဥ္ကပင္ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳသည္ စပယ္၊ ဥကၠလာမခင္စိန္၊ ေရႊျပည္စိုး စေသာ ကေလာင္အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ သတင္းစာမ်ား၊ ဂ်ာနယ္မ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ေရးသား ကေလာင္ေသြးေနခဲ့ျပီး ျဖစ္သည္။ ထို႕ေနာက္ ျမန္မာ့ရီဗ်ဴး ဂ်ာနယ္ကို အယ္ဒီတာခ်ဳပ္လုပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ျပီး၊ ၁၉၂၅-ခုႏွစ္ ဧျပီလတြင္ ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္ကို ဦးစီးထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ထိုအခါမွစ၍ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ဟူ၍ ပိုမိုလူသိမ်ားထင္ရွားလာခဲ့သည္။ ဆရာမ်ား အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီး တဦးျဖစ္သည့္ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ၏ `ဆရာမ်ား´ကို ေလ့လာ ေဖၚထုတ္ၾကည့္ခဲ့ရာတြင္ ေျမာင္းျမျမိဳ႕မွ ဆရာဦးေမာင္ေမာင္ႏွင့္ ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ၂-ဦးသာ အမည္ႏွင့္တကြ ေဖၚထုတ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ၏ သင္ဆရာမ်ားမွာ ဆရာဦးေမာင္ေမာင္အျပင္ ေျမာင္းျမျမိဳ႕ ဆရာဦးေမာင္ေမာင္ေက်ာင္းမွ မူလတန္း၊ အလယ္တန္း ဆရာဆရာမမ်ား (၁၉၀၀-၁၉၀၉)၊ ရန္ကုန္စိန္ေပါလ္ေက်ာင္းမွ ဆရာမ်ား (၁၉၀၇-၁၉၀၉)၊ ရန္ကုန္ေကာလိပ္မွဆရာမ်ား(၁၉၀၉-၁၉၁၃) စသည္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ၏ သင္ဆရာ ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာႏွင့္ ဆရာရင္းျဖစ္သူမွာမူ သူ႔ထက္ အသက္ ၁၇-ႏွစ္ၾကီးေသာ ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္ကို စာေရးဆရာၾကီးသခၤါ၏ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ စာအုပ္တြင္ `ဤတြင္ အထူးျခားဆံုးအခ်က္မွာကား ဆရာ၏ အာစရိရင္းခ်ာတဦးျဖစ္ေသာ ျမန္မာစာ ပေရာ္ဖက္ဆာ ဆရာၾကီးဦးလြန္း အမည္ခံ ေယာဂီဆရာၾကီး မစၥတာေမာင္မႈိင္းႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အခန္းပင္ျဖစ္သည္။ ဆရာၾကီးသည္ တပည့္ဦးဘခ်ိဳ ဦးစီးထုတ္ေ၀ေသာ ျမန္မာ့ရီဗ်ဴး ဂ်ာနယ္တြင္ ဘယ္အခါမွ မခြဲတန္း လက္တြဲခဲ့ေသာ ဆရာႏွင့္တပည့္ ၀တၱရားအညီ အခဏ္းတခဏ္း ပါ၀င္ ေရးသားခဲ့သည္။´ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဆရာေကာင္းတပည့္ပီသစြာပင္ ဆရာၾကီး မစၥတာေမာင္မႈိင္း၏ တပည့္ရင္းဟု ဆိုရေလာက္ ေအာင္ ဆရာ(ဦးဘခ်ိဳ)၏ ေလးၾကိဳးၾကီးမ်ားကလည္း ဆရာၾကီး၏လက္ရာႏွင့္ မျခား အသားပါလွသည္။ လက္သံေျပာင္လွသည္´ ဟူ၍၎င္း ရွင္းရွင္းလင္းလင္းေရးသားထားခ်က္မ်ားအရ သိသာႏိုင္ပါသည္။ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ကိုယ္တိုင္ကလည္း ျမန္မာ့ရီဗ်ဴး ဂ်ာနယ္ (စကားေတာင္စားလက္သစ္) အခန္း၌ `ဆရာခ်ိဳက ဆရာလြန္းတပည့္ဟူေသာ အမည္ကိုခံရလွ်င္ ဂုဏ္ရွိသည္ဟုပင္ ထင္ေသာေၾကာင့္ သူမ်ားကဲ့ရဲ႕ျခင္းကို ဂ႐ုမမူပါ´ဟု ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၏ တပည့္အျဖစ္ ဂုဏ္ယူစြာ ခံယူခဲ့သည္။ ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းကလည္း မိမိတပည့္ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ကို `ေမာင္ဘခ်ိဳ၊ ဘခ်ိဳကေလး´ စသည္ျဖင့္ အလြန္အားကိုး ခ်စ္ခင္ေၾကာင္း ေအာက္ပါအတိုင္းေရးသားထားခဲ့သည္မ်ားအရ သိႏိုင္ပါသည္။ `၎ ေမာင္ဘခ်ိဳမွာ ဆရာႏွင့္မကင္း၊ တရွဥ္းေသာႏြာဒပမာ ျမန္မာျပည္ ဂ်ီစီဘီေအ ေခတ္၌ အသစ္အဆန္း ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေနရွင္နယ္အမ်ိဳးသားေကာလိပ္ေက်ာင္း၌ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားဟူသမွ်တို႔အား သင္ၾကားပို႔ခ် ျပသသြန္သင္ခဲ့ၾကရေပေၾကာင္း´ (လြတ္လပ္ေရးေဆာင္းပါးေတာ္ၾကီး) `သခင္ဆရာႏွင့္ သသၤရာ ဘ၀ထိုထိုမေ၀းခဲ့တဲ့ အၾကင္ဒါယကာ ဘခ်ိဳကေလး တို႔မွာျဖင့္ ျမန္မာ့အလို မေ၀းျပီ ထင္ေယာင္ျမင္ေယာင္ႏွင့္ တစင္ေထာင္ကာ တရွဥ္းႏွစ္ေကာင္တြဲပါလို႔´ (၀န္ၾကီးေမာင္ဘခ်ိဳဘြဲ႔ တမ္းခ်င္းကဗ်ာ၊ ၀စနာေလးခ်ိဳးၾကီး) ဤမွ်ဆိုလွ်င္ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ၏ `ဆရာမ်ားအေၾကာင္း´ကို သိသာေလာက္ျပီျဖစ္သျဖင့္ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ၏ `တပည့္မ်ားအေၾကာင္း´ ကို ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။ တပည့္မ်ား ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ၏ အလြန္မ်ားျပားလွေသာ တပည့္မ်ားစြာအနက္မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏုတို႔၏ အေၾကာင္းမ်ားကို စာေရးသူ၏ `တရားအားထုတ္ တ႐ုတ္အားထားခဲ့ၾကတဲ့ ဆရာဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳႏွင့္ တပည့္သခင္ႏု´ေဆာင္းပါး၌ ျပည့္ျပည္စံုစံု ေဖၚထုတ္ခဲ့ျပီးျဖစ္ပါသည္။ ၎ေဆာင္းပါးတြင္ေဖၚျပပါရွိခဲ့သည့္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွာ၊ `တပည့္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဆရာဦးဘခ်ိဳအား အလြန္အားကိုးေၾကာင္း၊ ဆရာဦးဘခ်ိဳ စိတ္္ျငိဳျငင္မွန္းသိပါက ဆရာ့အလိုကို လိုက္ႏိုင္သေရြ႔လိုက္ေၾကာင္း၊ ဘာသာသာသနာအေရးတြင္ ဆရာဦးဘခ်ိဳ သေဘာက် စီမံရန္လႊဲအပ္ထားေၾကာင္း၊ တ႐ုတ္ျပည္ အမြိဳင္ျမိဳ႔သို႔ ထြက္ခြါရန္ အေရးၾကီးေသာ တ႐ုပ္လူၾကီးအခ်ိဳ႔၏လိပ္စာမ်ား ဆရာဦးဘခ်ိဳထံမွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ရရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ ဂ်ပန္မ်ား ျမန္မာျပည္အ၀င္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္ ဆရာဦးဘခ်ိဳရွိရာ ေရႊဘို ဆိပ္ခြန္ရြာသို႔ သြားေရာက္၍ ဂ်ပန္ေဘးမွ ကယ္တင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဆရာဦးဘခ်ိဳထံမွ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ တ႐ုတ္အဆက္အသြယ္မ်ား ရခဲ့ေၾကာင္း´ စသည္တို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာဦးဘခ်ိဳ၏တပည့္ရင္း ေနာက္တဦးျဖစ္သည့္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏု ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ `ကိုႏု ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္တိုက္တြင္ အလုပ္သင္လုပ္ခဲ့ျပီး နဂါးနီစာအုပ္တိုက္တည္ေထာင္ႏိုင္ခဲ့ပံု၊ တ႐ုပ္ျပည္မိတ္ဆက္အဖြဲ႕ႏွင့္အတူ တ႐ုတ္ျပည္သို႕ ၁၉၃၉-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၁၂-ရက္၊ ဒုတိယကမၻာစစ္ မျဖစ္မွီကေလးတြင္ အတူတကြသြားေရာက္ခဲ့ၾကပံု၊ ထို႔ေၾကာင့္ သခင္ႏုက ဂႏၶာလရာဇ္အမည္ျဖင့္ စာအုပ္တအုပ္ေရးျဖစ္ခဲ့ပံု၊ သခင္ႏုႏွင့္ သခင္သန္းထြန္းစေသာ တပည့္မ်ားအား ျဗိတိသွ် ေထာင္မ်ား မွ ဆရာဦးဘခ်ိဳက ကယ္တင္ခဲ့ပံု၊ တက္ဘုန္းၾကီးသိန္းေဖ၊ သခင္ေက်ာ္စိန္၊ သခင္ျမသြင္တို႔ကို တ႐ုတ္ ျမန္မာ လမ္းမၾကီးမွတဆင့္ တ႐ုပ္ျပည္သို႔ ဆရာဦးဘခ်ိဳမွ ပို႕ေပးခဲ့ပံု´ စသည္မ်ားပါရွိခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘက္စံုေတာ္ စြယ္စံုရ ဆရာၾကီးဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ၏ တျခားထင္ရွားေသာတပည့္မ်ားအေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။ ကမၻာသိျမန္မာေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ားတြင္ ကုလသမဂၢအေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔သည္လည္း တေယာက္အပါအ၀င္ ျဖစ္ေၾကာင္း အမ်ားလက္ခံၾကျပီးျဖစ္ပါသည္။ ဦးသန္႔သည္ ဒုတိယကမၻာစစ္မျဖစ္မွီ စစ္ၾကိဳေခတ္ကပင္ စာအုပ္တိုင္း မလြတ္ေအာင္ ဖတ္သည့္ စာဖတ္အလြန္မ်ားခဲ့သူ ဟု ေက်ာ္ၾကားခဲ့သူျဖစ္ပါသည္။ ဦးသန္႔က ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳအား မိမိ၏ျမင္ဆရာအျဖစ္ လက္ခံခဲ့ပံုကို လူထုဦးလွ ျပန္လည္ေဖၚထုတ္သည့္ ၾကီးပြားေရးမဂၢဇင္းပါ ေအာက္ပါစာသားမ်ားအားျဖင့္ သိသာႏိုင္ပါသည္။ `ႏိုင္ငံေရး၊ ကဗ်ာ၊ အင္းအိုင္စမ၊ ေဗဒင္၊ နကၡတ္၊ ဂီတႏွင့္ေလာကုတၱရာဘက္က ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ လို ႏွံ႔စပ္တဲ့သူ ရွိမည္ မထင္ပါ၊ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးမ်ားထဲမွာေတာ့ အလ္ဒစ္ဟပ္စ္စေလ ဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္တေယာက္ရွိပါတယ္။ ဘယ္ဘက္က စမ္းစမ္းရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါပဲ၊ သို႔ရာတြင္ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳေလာက္ေတာ့ စံုမယ္မထင္ပါ။ ဦးဘခ်ိဳက အဆိုလည္း အင္မတန္ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာသံၾကားဘူးပါတယ္၊ အားကစားလည္း ေတာ္တယ္ဆိုပဲ..´ ဆရာၾကီးဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳအား ဦးသန္႔ကဲ့သို႔ပင္ စာေရးဆရာမဟာေဆြကလည္း `ေလာကတြင္(ဂ်ီနီးယပ္စ္) ေခၚ ပါရမီရွင္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ိဳးကား ရွာမွရွားသည္။ ကြၽႏ္ုပ္အျမင္အားျဖင့္ ဦးဘခ်ိဳကို ထိုပုဂၢိဳလ္ထူး စာရင္းတြင္ သြင္းခဲ့၏။ ဆရာခ်ိဳကား သဘာ၀လယ္ သည္။ မာနပယ္သည္။ ဟာသၾကြယ္သည္။ ဤအရည္အခ်င္းသံုးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုသူကား ရွားလွဘိေတာင္း´ ဟုေရးသားခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ ငယ္စဥ္ေက်ာင္းသားဘ၀က ဂြၽန္းဘား ဒိုင္ဗင္ စကိတ္ စေသာ အားကစားပညာဘက္တြင္လဲ ထူးခြၽန္ခဲ့သူ ဟု ေဖၚျပ ထားခဲ့သည္။ စြယ္စံုရပုဂၢိဳလ္ မိမိကိုယ္တိုင္ ဘက္စံုထူးခြၽန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးျဖစ္သည့္ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳကို... `ဆရာသည္ ပညာသည္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္သည္။ ျမွင့္တင္သည္။ ပူေဇာ္သည္။ ဆရာပီမိုးနင္းသည္ စာေရးဆရာအျဖစ္ အထြတ္အထိပ္ေရာက္ျခင္းမွာ `သဲျမညႇာ´ ၀တၳဳကိုေရးသျဖင့္ျဖစ္သည္။ `သဲျမညႇာ´ေရးရန္ ဆရာဦးဘခ်ိဳက ေစ့ေဆာ္ခဲ့သည္။ သဲျမညႇာကို ဆရာဦးဘခ်ိဳ ပထမဦးဆံုး ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀သည္´ဟု တပည့္မ်ားကိုလည္းထင္ရွားထူးခြၽန္ေစခဲ့ေၾကာင္း ဆရာ၏တပည့္ရင္း ဦးသိန္းေဖျမင့္က ေရးသားခဲ့သည္။ ဆရာဦးသိန္းေဖျမင့္ကပင္ `ပန္းခ်ီဆရာဦးဘဥာဏ္ ဘိလပ္က ျပန္ေရာက္ခါစက ေပၚလြင္ထင္ရွားျခင္းမရွိ၊ ဆရာခ်ိဳသည္ ပန္းခ်ီအသင္းတည္ေထာင္ျပီး သူကိုယ္တိုင္ဥကၠဌ လုပ္ကာ ဦးဘဥာဏ္ကို ပြဲထုတ္ခဲ့ရသည္။ ဦးဘဥာဏ္၏ပန္းခ်ီကားမ်ားကို ျပပြဲလုပ္ေပးခဲ့သည္။´ ဟူ၍ေရးသားခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးဘဥာဏ္ေခါင္းေဆာင္သည့္ ေခတ္သစ္ျမန္မာ့ပန္းခ်ီေလာကကို အစပ်ိဳး ေပးခဲ့သူမွာ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ဟု ယူဆ၍ ရေကာင္းသည္။ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ သည္ ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္ (၁၃-၅-၁၉၄၆)၌ `ပန္းခ်ီပန္းပု သီခ်င္းဂီတ တူရိယာ စာေပ စသည္တို႕တြင္ ႐ုပ္တရားမ်ားသာ မဟုတ္ နာမ္တရားကိုပါ ေတြ႔ေအာင္ရွာတတ္ၾကရန္ ေလ့လာၾကပါဟု တိုက္တြန္းလို၏´ ဟူ၍ ေရးသားခဲ့သျဖင့္ ေခတ္သစ္ ျမန္မာ့ စာေပ ဂီတ ပန္းခ်ီ ပန္းပု သဘင္ အႏုပညာ ယဥ္ေက်းမႈေလာကၾကီးတခုလံုး ကမၻာႏွင့္ မည္သို႔ ရင္ေဘာင္တန္းသင့္ေၾကာင္း ဆရာၾကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳက ၾကိဳတင္ညႊန္ျပခဲ့ျပီး ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ဆရာ ဦးသိန္းေဖျမင့့္က ဆရာဦးဘခ်ိဳသည္ ေဆးက်မ္း၊ အဂၢိရတ္၊ ေဗဒင္နကၡတ္၊ ရာဇ၀င္သမိုင္း၊ စာေပ၊ အဘိဓမၼာတို႕အျပင္ ေခတ္ေပၚပညာအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုလည္း ေက်ေက်ႏိုင္ႏိုင္ၾကီး တတ္ေပသည္ ဟူ၍ေရးသားခဲ့သည္။ ေလာကဓာတ္ ပညာ၌ ပထမဦးဆံုး ျမန္မာျဖစ္ ေကာ့စ္မတစ္ ေရေမႊး ဆပ္ျပာ စသည္မ်ား ကိုယ္တိုင္လက္ေတြ႔ ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ခဲ့ဘူးသည္ ဟုလည္းသိရသည္။ စစ္ၾကိဳေခတ္ စာေရးဆရာအသင္း၏ ဥကၠဌ၊ ဂ်ပန္ေခတ္ စာေရးဆရာအသင္း၏ ဥကၠဌ၊ ပန္းခ်ီအသင္း တည္ေထာင္သူႏွင့္ ဥကၠဌ ျဖစ္ခဲ့သူဆရာၾကီးဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ သည္ ျမန္မာျပည္သုေတသနအသင္းမွ သီခ်င္းၾကီးေဟာင္းမ်ား ဓါတ္ျပားသြင္းရာတြင္ ၾကီးၾကပ္ေပးခဲ့သည္။ ဂီတ၀ိေသာဓနိက်မ္းကို တည္းျဖတ္ေပးခဲ့ျပီး ၀ါဂီနစ္သဘင္ပညာအဖြဲ႕ၾကီး ျဖစ္ေျမာက္ေရးကိုလည္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ကိုယ္တိုင္ ေစာင္းေကာက္ကို ပိုင္ႏိုင္စြာတီးႏိုင္သူျဖစ္ျပီး ဂီတဖခင္ၾကီး ဟုလည္း ေခၚဆိုၾကသည္ဟု ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း၌ေတြ႔ရသည္။ ဆရာၾကီးဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္သာ ဣႏၵာေဒ၀ဆရာဦးေမာင္ၾကီး၊ ေဒၚေစာျမေအးၾကည္၊ ဇာတ္မင္းသားၾကီး ဦးစိန္ကတံုး ၏ တပည့္ ေဒၚေဒလီညြန္႔ စသည္တို႔ တိုင္းသိျပည္သိ ဆရာတဆူျဖစ္လာၾကကာ ဘိလပ္ျပန္ေစာင္းဆရာ ဆရာျငိမ္း၊ တေယာဆရာကိုဘသန္း၊ အဆိုေတာ္မတင္လွ တို႔ ထင္ေပၚခဲ့ရေၾကာင္း ဆရာဦးသိန္းေဖျမင့္က ေဖၚထုတ္ေရးသားခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈ ဤကဲ့သို႔ ဆရာၾကီးဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ သည္ စာေပ ဂီတ အႏုပညာယဥ္ေက်းမႈဘက္၌ ပိုမိုအားသန္ခဲ့ေသာ္လည္း ဂ်ီစီဘီေအေခတ္၊ ၁၉၂၀-အမ်ိဳးသားေက်ာင္းေခတ္ မွသည္ အာဇာနည္အျဖစ္ က်ဆံုးခဲ့ရသည့္ လြတ္လပ္ေရးလႈပ္ရွားမႈေခတ္အထိ တိုင္းျပည္ အေျခအေနအရ မလႊဲသာမေရွာင္သာ ႏိုင္ငံေရးဖက္တြင္ပါ၀င္ေနခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးဘေဖ၊ ေဒါက္တာ ဘေမာ္ကဲ့သို႔ မိတ္ေဆြရင္းမ်ားမွစ၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ျမ၊ သခင္ႏု၊ ဦးသိန္းေဖျမင့္၊ သခင္သန္းထြန္း၊ ဦးေက်ာ္ျငိမ္း စသည္တို႔အလယ္၊ စာေပဂီတပန္းခ်ီပန္းပု သဘင္အႏုပညာသည္မ်ားႏွင့္အတူ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္မကင္းသူမွန္သမွ်အဆံုး သတင္းစာ ဂ်ာနယ္မ်ားပါ ဆရာၾကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ၏ စာမ်ားအရလည္းေကာင္း၊ လူကိုယ္တိုင္ေတြ႔ၾကံဳဆံုဆည္းရ၍လည္းေကာင္း တနည္းမဟုတ္ တနည္း ဆရာၾကီး၏ အကူအညီခံ၊ အေ၀ဖန္ခံ၊ ၾသ၀ါဒခံ တပည့္တပန္းမ်ားျဖစ္လာခဲ့ၾကရသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းမွာ ဘီလပ္ကိုယ္စလွယ္ ရီး၀ီလ်ံႏွင့္ အေရးတၾကီး ေဆြးေႏြးေနရသျဖင့္ မကြယ္လြန္မီ ၄-လ အလိုတြင္ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ခ်င္းေတာင္ ထီးလင္းျမိဳ႕သို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္စား သြားေရာက္ကာ ခ်င္းေခါင္းေဆာင္ ဦး၀မ္းသူေမာင္တို႔ႏွင့္ အတူ ခ်င္းျမန္မာခ်စ္ၾကည္ေရး၊ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးမ်ားအတြက္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ တာ၀န္ေက်ပြန္ခဲ့သည္။ လုပ္ၾကံမခံရမွီ ၅-ရက္အလို ၁၉၄၇-ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၄-ရက္၊ တနလၤာေန႔တြင္ တပည့္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ မိတ္ေဆြရင္းမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ဦးခင္ေဇာ္၊ ဦးသိန္းဟန္(ဆရာေဇာ္ဂ်ီ)၊ ဦးထင္ဖတ္(ဆရာေမာင္ထင္) ႏွင့္ ဦး၀န္ (ဆရာမင္းသု၀ဏ္) တို႔အား `လြတ္လပ္ေရးရျပီးပါက ႏိုင္ငံေရးမွ ထြက္ျပီး တိုင္းျပည္အတြက္ စာေပႏွင့္ အႏုပညာ ယဥ္ေက်းမႈေရးရာမ်ားတြင္သာ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ၾကမည္´ ဟု ဆရာၾကီးဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ၂-ဦးစလံုးတို႔၏ ေျပာၾကားခ်က္မ်ားကား အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ၾကီး ၂-ဦးတို႕၏ မျပည့္၀ခဲ့ရေသာ ေနာက္ဆံုးဆႏၵမ်ားျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳကို ဆံုး႐ႈံးရျခင္းသည္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ ယေန႔ထက္တိုင္ အစားထိုး၍ မရႏိုင္ေသးေသာ စြယ္စံု ပါရမီရွင္ တေယာက္ကို ဆံုးရႈံးခဲ့ရျခင္း၊ တပည့္မ်ားစြာကို ေမြးထုတ္ ေထာက္ပင့္ေပးႏိုင္ခဲ့ေသာ ဆရာေကာင္း တစ္ေယာက္ကို ဆံုး႐ံႈးခဲ့ရျခင္းပင္ျဖစ္ပါေတာ့သတည္း။ ။ လန္ေထာင္စပ္စုေလး စြယ္စံုရ အႏုပညာရွင္ အာဇာနည္ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိပန္းခ်ီ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးမွာ အႏုပညာ နယ္ပယ္ကေန တိုင္းျပည္ လြတ္လပ္ေရး အတြက္ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္ထဲ ေရာက္ရွိ တာဝန္ယူခဲ့သူေတြ အမ်ားအျပား ပါဝင္ပါတယ္။ အဲဒီလို အႏုပညာရွင္ေတြ အေၾကာင္း ေျပာမယ္ဆိုရင္ အာဇာနည္ တဦးျဖစ္တဲ့ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ဳိကို ခ်န္လွပ္ထားလို႔ မျဖစ္ပါဘူး။ ဒီးဒုတ္ ဂ်ာနယ္ကို ဦးစီး ထုတ္ေဝခဲ့တဲ့ အတြက္ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ဳိလို႔ အမည္တြင္ခဲ့တဲ့ ဆရာ ဦးဘခ်ဳိဟာ စာေရးဆရာ အျဖစ္သာ မဟုတ္ဘဲ အႏုပညာမ်ဳိးစံု ဖန္တီးႏိုင္သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စာေရးဆရာ သိန္းေဖျမင့္က "ဆရာ့အတြက္ စြယ္စံုဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ေတာင္ မလံုေလာက္ဘူး" လို႔ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ စာေရးဆရာ သခၤါကလည္း "အာဇာနည္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ဳိ" ဆိုတဲ့ အတၴဳပၸတၲိ စာအုပ္မွာ ဦးသန္႔ရဲ႕ ဆရာ့အေပၚ အျမင္ကို အခုလို ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ "စစ္ႀကိဳေခတ္က ႀကီးပြားေရး မဂၢဇင္းတြင္ ဆရာ့ အေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ စာအုပ္တုိင္း မလြတ္ေအာင္ စာဖတ္ အလြန္မ်ားခဲ့သူဟု ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ ဦးသန္႔ (ယခု ကြယ္လြန္သူ ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ေဟာင္း) က 'အဂၤလိပ္ လူမ်ဳိးမ်ားထဲတြင္ အဲ့လ္ဒစ္ဟတ္စေလ ဆိုသူ ပုဂၢဳိလ္ တေယာက္ ရွိသည္။ ထိုပုဂၢဳိလ္မွာ ဘယ္ဘက္က စမ္းစမ္း ရသူျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ဳိေလာက္ ထိုပုဂၢဳိလ္မွာ စံုမည္ မထင္ေၾကာင္း' ဟူ၍ပင္ ေဝဖန္ ေရးသားထားခဲ့သည္။ မွန္ေပလိမ့္မည္" ဆရာ ဦးဘခ်ဳိဟာ စာေပဘက္မွာ ဆိုရင္ ေဆာင္းပါး ဝတၴဳ စတဲ့ စကားေျပမ်ဳိးစံုကို ေရးသားႏိုင္သလို ကဗ်ာ မ်ဳိးစံုကိုလည္း ေရးဖြဲ႕ႏိုင္သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ပမာဒ ေလခ ျဖစ္ၿပီး အေရးအသား ခြၧတ္ယြင္း သြားတာကိုေတာင္ ေထာက္ျပေပးခဲ့ဖူးသူ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ ဦးစီး ထုတ္ေဝတဲ့ ဒီးဒုတ္ ဂ်ာနယ္မွာ ကေလာင္မ်ဳိးစံု စာမ်ဳိးစံု ေရးခဲ့ၿပီး ျပည္တြင္းေရးခန္း တခုမွာ လုပ္ၾကံမႈ အေၾကာင္းကို ႀကိဳတင္ နိမိတ္ဖတ္ ေရးသားခဲ့ဖူးတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ဂ်ပန္ေတြ ျမန္မာျပည္ထဲကို မဝင္ေရာက္ခင္ ကတည္းက ဂ်ပန္ေတြရဲ႕ ဖက္ဆစ္ ဝါဒကို ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တဲ့ အတြက္ ဂ်ပန္ေတြ ဝင္လာတဲ့ အခါ သူ႔ကို သတ္ျဖတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားတာ ခံခဲ့ရၿပီး တပည့္ေတြက အကာအကြယ္ ေပးခဲ့လို႔ လြတ္ေျမာက္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ေ႐ႊဘိုၿမိဳ႕ အနီးမွာရွိတဲ့ ဆိပ္ခြန္႐ြာမွာ ဆရာ့ကို သြားေတြ႕ရၿပီး ဂ်ပန္ေတြရဲ႕ေဘးက ကယ္တင္ခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းက ေရးသားဖူးပါတယ္။ ဒါက ဆရာ့ရဲ႕ ကေလာင္လက္နက္ ဘယ္ေလာက္ ထက္ခဲ့တယ္ ဆိုတာကို မွန္းဆႏိုင္တဲ့ အခ်က္ပါ။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕နဲ႔ ေဝးလံတဲ့ ေတာ႐ြာေတြကေန "ဒီးဒုတ္ ရန္ကုန္" ဆိုၿပီး ဘာလိပ္စာမွ အတိအက် မေရးဘဲ ထည့္လိုက္တဲ့ စာေတြကိုေတာင္ စာပို႔သမားေတြက ဆရာ့ဆီ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးႏိုင္ခဲ့တယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ကလည္း ဆရာ့ရဲ႕ ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္ ဘယ္ေလာက္ထိ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈ ႀကီးခဲ့တယ္ဆိုတာ မွန္းဆႏိုင္ပါတယ္။ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ ျဖစ္ခါနီးမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ စာေရး ဆရာမ်ား အသင္းႀကီးရဲ႕ ဥကၠ႒အျဖစ္ ေ႐ြးေကာက္ တင္ေျမႇာက္တာ ခံခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီလို စာေပဘက္မွာ ထူးခြ်န္ၿပီး ၾသဇာရွိတဲ့ ဆရာဟာ ေဆးက်မ္း၊ အဂၢိရတ္၊ ေဗဒင္နကၡတ္၊ ရာဇဝင္သမိုင္း၊ ေလာကဓာတ္ ပညာရပ္ေတြကို ႏိုင္နင္းသလို ႐ုပ္ရွင္လုပ္ငန္း၊ ပန္းခ်ီပညာ၊ ဓာတ္ပံုပညာေတြကိုလည္း နားလည္သူ ျဖစ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ဂီတနဲ႔ ပတ္သက္လို႔လည္း ကိုယ္တိုင္က ေစာင္းေကာက္ကိုသာ တီးတတ္ေပမဲ့ ဘယ္တူရိယာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာကို မဆို ရွင္းျပႏိုင္ၿပီး ျမန္မာ့ ဂီတကိုေတာင္ ေခတ္မီနည္းေတြနဲ႔ ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္း ဆရာ သိန္းေဖျမင့္က ၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ ၈ ရက္ေန႔ထုတ္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မွာ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလို အႏုပညာရွင္ တဦး ျဖစ္တဲ့ ဆရာ ဦးဘခ်ဳိဟာ ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရး အတြက္ ႀကိဳးပမ္းတဲ့အခါ ရာထူးမမက္၊ ကိုယ္က်ဳိးမဖက္ဘဲ ပါဝင္ခဲ့သူလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမ ေက်ာင္းသားသပိတ္ ေပၚေပါက္ၿပီး အမ်ဳိးသား တကၠသိုလ္ ထူေထာင္တဲ့ အခါ ဆရာ ဦးဘခ်ဳိက ထူေထာင္သူ တဦး အျဖစ္ ပါဝင္ခဲ့ၿပီး ေပါင္းတည္နဲ႔ ဟသၤာတၿမိဳ႕တို႔မွာ ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ကိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာဟာ လူတိုင္း အေပၚ ေစတနာ ေကာင္းၿပီး အေပးအကမ္း ရက္ေရာသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၂၇ - ၂၈ ေလာက္မွာ ဒီးဒုတ္ ဂ်ာနယ္ကေန တလကို ေငြ ၃,ဝဝဝ ေက်ာ္ေလာက္ ဝင္ေငြ ရွိတာေတာင္ သူတပါးကို ေပးကမ္းမႈေတြေၾကာင့္ ဘယ္ေတာ့မွ ေြ႔ြကးမကင္းပါဘူး။ ေနာက္ဆံုး ဝန္ႀကီးျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာင္ ေခ်ာင္ေခ်ာင္လည္လည္ မရွိဘူးလို႔ ဆရာ သိန္းေဖျမင့္က ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ ဒီလို စိတ္ထားေကာင္းလို႔လည္း လူငယ္ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြက ေလးစား ၾကည္ညိဳခဲ့တာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းကလည္း ဆရာ ဦးဘခ်ဳိကို ေလးစားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စစ္အၿပီးမွာ ျပန္လည္ ထုတ္ေဝတဲ့ ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္အတြက္ အမွာစာမွာ အခုလို ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ "ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ဦးဘခ်ဳိမွာ ဝါရင့္ေသာ ဝံသာႏု တဦးပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုမွ်မက သူ၏ အယူအဆ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ားကို သေဘာမတူသူမ်ား ရွိပင္ ရွိလင့္ကစား သူ႔ကို အာဏာလု သို႔မဟုတ္ ဝမ္းစာလု သုိ႔မဟုတ္ ရာထူးလု ဝံသာႏုဟု မည္သူမွ် မစြပ္စြဲႏိုင္ေပ။ ကြ်န္ေတာ္သည္ ဆရာ ဦးဘခ်ဳိႏွင့္ ၁၉၃၆ ေက်ာင္းသား သပိတ္ႏွစ္ေလာက္က ေကာင္းစြာ သိကြ်မ္းခဲ့ရာ သူ၏ ဉာဏ္ရည္ ဖန္ရည္ႏွင့္တကြ စိတ္ထားကို ေကာင္းစြာ သိခဲ့ပါသည္။ ကြၧန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ဆရာ ဦးဘခ်ဳိ ယခု ဖဆပလေခတ္တြင္မွ ႏိုင္ငံေရးအားျဖင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေပါင္းလာ ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ၁၉၃၆ ခု၊ သပိတ္ေလာက္တုန္းကပင္ စ၍ အေရးရွိလွ်င္ ရွိသလို ဆရာ ဦးဘခ်ဳိ၏ ထိေရာက္ေသာ အကူအညီမ်ား ရရွိခဲ့ေပသည္။" ဒီအမွာစာကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရး ဝင္လုပ္ေနတဲ့ စာေရးဆရာ အတြက္ ႏိုင္ငံေရးသမားက စာေရး ေပးထားတယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ဘယ္ဟာမွ သီးျခား ရွိမေနဘဲ တနည္းတဖံု ဆက္စပ္ေနတတ္တဲ့ သေဘာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းဟာ ဒီးဒုတ္ ဂ်ာနယ္အတြက္ အဲဒီ အမွာစာကို ၁၉၄၆ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၁၁ ရက္ေန႔မွာ ေရးသားခဲ့တာပါ။ ဒီအမွာစာ ေရးၿပီးလို႔ ေနာက္ထပ္ ၁ ႏွစ္နဲ႔ ၈ ရက္ အၾကာမွာေတာ့ ဆရာတို႔ ၂ ဦးစလံုး လုပ္ၾကံ သတ္ျဖတ္ျခင္း ခံခဲ့ရပါတယ္။ အခုဆိုရင္ သူတို႔ ကြယ္လြန္ခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္း ၆ဝ ေက်ာ္သြားပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့လည္း စနစ္တက် အခ်ိန္ယူၿပီး ဝိုင္းဝန္း ျပဳစုထားတဲ့ "ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း အတၳဳပၸတၲိ" စာအုပ္ႀကီး တအုပ္ မယ္မယ္ရရ မေပၚထြက္ လာေသးသလို စာေပါင္းမ်ားစြာ ကဗ်ာေပါင္းမ်ားစြာ ေရးသားခဲ့တဲ့ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိရဲ႕ စာေပါင္းခ်ဳပ္လည္း မထြက္လာေသးပါဘူး။ ဒါက တိုင္းျပည္အတြက္ ဝမ္းနည္းစရာ ေကာင္းတဲ့ အေနအထားပါ။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ စာေပ အႏုပညာရွင္ေတြက ႏိုင္ငံ့ အက်ဳိးအတြက္ ဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရး တာဝန္ေတြကိုလည္း ထမ္းေဆာင္ သင့္တယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ဆရာ ဦးဘခ်ဳိက ျပသခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးဟာ ႏုိင္ငံေရး၊ တျခား ဘာေရး ညာေရးေတြနဲ႔ ေရာယွက္လို႔ မရဘူး ဆိုတဲ့ သေဘာတရားေတြသာ မွန္ခဲ့မယ္၊ အားလံုးကလည္း အဲဒီအတိုင္း လိုက္နာ က်င့္သံုးခဲ့မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ျမန္မာျပည္ဟာ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္ ဒါမွမဟုတ္ ဂ်ပန္ လက္ေအာက္ကေန ဒီကေန႔ထိ လြတ္ေျမာက္မွာ မဟုတ္ေသးဘူးလို႔ ယူဆမိေၾကာင္းပါ။

ဒဂုန္တာရာ(စာေရးဆရာ)

ဒဂုန္တာရာ(စာေရးဆရာ) ေမြးသကၠရာဇ္ ၁ဝ၊ ၅၊ ၁၉၁၉ အမည္ရင္း ဦးေဌးၿမိဳင္ မိဘအမည္ ဦးဘအုန္း + ေဒၚဖြားရွင္ ေမြးဖြားရာ ေဒသ ထိုင္ကူ ျမစ္တန္း႐ြာ (မြန္႐ြာ) က်ဳိက္လတ္ ၿမိဳ႕နယ္ ကေလာင္ အမည္ခြဲမ်ား ၿမိဳင္သဇင္၊ ေမာင္နန္းႏြယ္၊ ေစာထြတ္၊ ဦးတိုး၊ ေမာင္လင္းထက္၊ ဗညား သီဟ၊ ဦးဒဂုန္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားမႈ ျမန္မာ့သမိုင္းဆိုင္ရာတြင္ အားကိုးေလာက္ေသာ က်မ္းမ်ားကို အဂၤလိပ္၊ ျမန္မာဘာသာမ်ားျဖင့္ ျပဳစုခဲ့ , ရာထူးစည္းစိမ္ကို ငဲ့ကြက္ျခင္းမရွိဘဲ ပညာရွင္ ပီသစြာ ရပ္တည္မႈေၾကာင့္ အထူးေက်ာ္ၾကား ဆရာ ဒဂုန္ တာရာသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ (၇) လမ္းရွိ ေအာင္ေဇယ် မဂၤလာ ျမန္မာ စာသင္ ေက်ာင္းတြင္ ပညာ သင္ၾကားသည္။ ထို႕ေနာက္ က်ဳိက္လတ္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္း (၁၉၂၇ - ၃၆) တြင္ လည္းေကာင္း၊ ရန္ကုန္ ေရေက်ာ္ မက္သဒစ္ ေက်ာင္း (၁၉၃၆ - ၃၇) တြင္ လည္းေကာင္း ပညာ ဆက္လက္ သင္ၾကားသည္။ ၁၉၃၇ ခုႏွစ္တြင္ ဆယ္တန္း ေအာင္သည္။ (၁၉၃၇ - ၄ဝ) ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ တကၠသုိလ္၌ ဆက္လက္ ပညာ သင္ၾကား ခဲ့သည္။ ကုိယ္ေရး ျဖစ္စဥ္။ ဆရာ ဒဂုန္ တာရာသည္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံလံုး ဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသား သမဂၢ ေရနံေျမ စည္း႐ံုးေရး ကိုယ္စားလွယ္၊ တကသ အမႈေဆာင္၊ အိုးေဝ မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာ၊ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ စာေရး ဆရာအသင္း ဥကၠဌ တာဝန္ မ်ားကို ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။ ထို႕အျပင္ ဆရာ ဒဂုန္ တာရာသည္ တ႐ုတ္ - ျမန္မာ မိတ္ေဆြျဖစ္ အသင္းခ်ဳပ္ အမႈေဆာင္၊ ျမန္မာ - ဆုိဗိယက္ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ မိတ္ေဆြျဖစ္ အသင္းခ်ဳပ္ အမႈေဆာင္၊ ကမာၻ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ (ျမန္မာႏိုင္ငံ) အၿမဲတမ္း ေကာ္မတီ ဒုတိယ ဥကၠ႒ တာဝန္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကဗ်ာ ဆရာ သမဂၢ ဥကၠ႒ တာဝန္ မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ ခဲ့သည္။ ဆရာသည္ ၁၉၃၄ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီ လထုတ္ တကၠသိုလ္ သိပၸံ မဂၢဇင္းတြင္ ၿမိဳင္သဇင္ ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ မႈံျပာရီ ဝတၴဳကို စတင္ ေရးသား ခဲ့သည္။ ထို႕ေနာက္ ဒဂုန္တာရာ အမည္ ခံယူသည္။ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ လတြင္ တာရာ မဂၢဇင္းကို စတင္ ထုတ္ေဝသည္။ ထို႕အျပင္ စာေပသစ္ မဂၢဇင္း ကိုလည္း စတင္ ထုတ္ေဝၿပီး ယင္း မဂၢဇင္းတြင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။ တခ်ိန္တည္းတြင္ ဂႏၳဝင္ ဂ်ာနယ္ အယ္ဒီတာ အလုပ္ ကိုလည္း လုပ္ကိုင္သည္။ ၁၉၇၄ ခုႏွစ္ ေမ ဝတၴဳကို ထုတ္ေဝသည္။ ကေလာင္ အမည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ စာေပ၊ ႐ုပ္ရွင္၊ ပန္းခ်ီ၊ ဂီတ၊ အႏုပညာ၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ေဝဖန္ေရး ဆိုင္ရာ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးခဲ့သည္။ စပယ္ဦးျဖင့္ စာေပ ဗိမာန္ ဝတၴဳတို ေပါင္းခ်ဳပ္ ဆုကို ၁၉၆၁ ခုႏွစ္တြင္ ရရွိခဲ့သည္။ ထို႕ျပင္ ၂ဝဝ၁ ခုႏွစ္ အတြက္ ပခုကၠဴ ဦးအံုးေဖ တသက္တာ စာေပဆု ကိုလည္း ရရွိခဲ့သည္။ ယခုအခါ ဆရာသည္ ကေလာၿမိဳ႕တြင္ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္ရင္း စာေပမ်ားကို ေရးသား ျပဳစုလ်က္ ရွိသည္။ ဒဂုန္တာရာေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ စာအုပ္မ်ား ၾကာပန္းေရစင္ - ၁၉၆၃ ခုႏွစ္ ၾကာရိပ္ပန္းႏု - ၁၉၉၃ ခုႏွစ္ စံပယ္ဦး - ၁၉၆၁ ခုႏွစ္ စာလံုး၊ ေဆးစက္၊ ေစာင္းႀကိဳးႏွင့္ ကတၲီပါ ကားလိပ္ - ၁၉၇၄ ခုႏွစ္ စာေပ သေဘာ တရား၊ စာေပ ေဝဖန္ေရး၊ စာေပ လႈပ္ရွားမႈ - ၁၉၇၆ ခုႏွစ္ စႏၵရား ဆရာ သို႕မဟုတ္ မဟာ အခ်စ္ - ၁၉၉၅ ခုႏွစ္ စိမ္းျမ ဧရာ - ၁၉၉၄ ခုႏွစ္ တ႐ုတ္ - ျမန္မာ မိတ္ေဆြျဖစ္ အသင္း ဒဂုန္တာရာႏွင့္ သူ၏ ကဗ်ာ - ၁၉၆၇ ခုႏွစ္ ဒဂုန္ တာရာ ဝတၴဳတုိ ေပါင္းခ်ဳပ္ - ၁၉၆၉ ခုႏွစ္ ဒဂုန္ တာရာ၏ ဒဂုန္တာရာ - ၁၉၅ဝ ျပည့္ႏွစ္ တုိ႕ေခတ္ကိုေတာ့ ေရာက္ရမည္မွာ မလြဲပါ - ၁၉၇၉ ခုႏွစ္ ဖ်တ္ခနဲ ေတြ႕ရေသာ ႐ုပ္ပံုလႊာ ကားခ်ပ္မ်ား - ၁၉၉၇ ခုႏွစ္ မာယာ - ၁၉၉၁ ခုႏွစ္ မူးယစ္ေဝေသာ ေႏြဦးညမ်ား - ၁၉၆၈ ခုႏွစ္ ေမ - ၁၉၇၄ ခုႏွစ္ ႐ုပ္ပံုလႊာ - ၁၉၅၅ ခုႏွစ္ လေရာင္ ႐ႊန္းျမေသာ ညတည - ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ လေရာင္ ႐ႊန္းျမေသာ ညတညႏွင့္ အျခား ဝတၴဳရွည္ - ၁၉၉၅ ခုႏွစ္ သဇင္ သင္းျပန္ေတာ့ - ၁၉၇၄ ခုႏွစ္ သုနာပရႏၩ - ၁၉၉၅ ခုႏွစ္ အလကၤာ ကဗ်ာ ေပါင္းခ်ဳပ္ - ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ အိပ္မက္ အျပင္ကလူ - ၁၉၉၆ ခုႏွစ္ အယ္ဒီတာ စားပြဲ၊ စာေပ အႏုပညာ ေဝဖန္ေရးႏွင့္ ပန္ႏုေရာင္အုိ - ၁၉၇၁ ခုႏွစ္ ဧရာဝတီ ယန္စီ ေဗာ္လဂါ - ၁၉၇၂ ခုႏွစ္

ဒီမိုကေရစီ

ဒီမိုကေရစီ ဒီမိုကေရစီ (Democracy) သည္ ဤေခတ္သစ္ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚအယူအဆမ်ားအနက္ တန္ဖိုးအထားခံရဆံုးျဖစ္ျပီး၊ မျပတ္သားဆံုး ႏိုင္ငံေရးယူဆခ်က္လည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ဖြယ္ရွိသည္။ ႏိုင္ငံေရးစနစ္မ်ိဳးစံုရွိၾကရာတြင္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ အာဖရိကတိုက္မွ တစ္ပါတီစနစ္ျဖင့္ အုပ္စိုးေသာ ႏိုင္ငံမ်ိဳးစံုႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ႏိုင္ငံမ်ားသည္ ၄င္းတို႔ကို ၄င္းတို႔ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံမ်ားအျဖစ္ အားလံုးက ေဖာ္ျပေလ့ရွိသည္။ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ဒီမိုကေရစီေရးရာ ယူနက္စကိုညီလာခံ က်င္းပသည့္အခါ၌ ဤအယူအဆ၏ မရွင္းလင္း မျပတ္သားေသာ စရိုက္လကၡဏာကို ေတြ႕ရွိရသည္။ ႏိုင္ငံေရးစနစ္အျပည့္အဝရွိေၾကာင္း ေၾကျငာေဖာ္ျပၾကသည့္ တက္ေရာက္သည့္ ႏိုင္ငံေပါင္း (၅၀) ေက်ာ္တို႔က ၄င္းတို႔တြင္ ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရး (တစ္ခါတရံတြင္မူ ၄င္းတို႔ႏိုင္ငံ၌သာလွ်င္) ရွိသည္ဟု အခိုင္အမာ ဆိုၾကသည္။ မည္သို႕ဆိုေစကာမူ ဒီမိုကေရစီ၏ အႏွစ္အရသာမွာ ျပည္သူ႕ထံမွဆင္းသက္လာေသာအာဏာကို ျပည္သူတို႕အတြက္ ျပည္သူတို႕ထံသို႕ ျပန္လည္စီးဆင္းေစျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ စကားလံုးရင္းျမစ္ ဒီမိုကေရစီဟူေသာ စကားရပ္သည္ ေရွးေဟာင္းဂရိစကားလံုး demos (ျပည္သူလူထု) ႏွင့္ kratos (အင္အား) မွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ျပည္သူအမ်ား အာဏာပိုင္စိုးေသာ စနစ္ကို ေခၚဆိုသည္။ ေဒမိုး (လုပ္သားျပည္သူ/တိုင္းသူျပည္သား) ႏွင့္ ကေရးစီးယား (အုပ္ခ်ဳပ္မႈအာဏာ/အာဏာပိုင္စိုးမႈ) ေပါင္းစည္းျပန္ဆိုေသာ္ ျပည္သူအမ်ားစုေပါင္းပါ၀င္ အာဏာပိုင္စိုးေသာ စနစ္ဟု ဆိုႏိုင္ေၾကာင္းလည္း ဖြင့္ဆိုခ်က္ရွိသည္။ ေရွးေခတ္ ဂရိျမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားမွ ႏိုင္ငံသားမ်ားသည္ အစိုးရ၏ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားတြင္ တိုက္ရိုက္ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။ စကားလံုးသေဘာအရ ဒီမိုကေရစီဆိုသည့္ အဓိပၸာယ္ကို အတိအက်ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိေသာ္လည္း အဆံုးတြင္ ႏိုင္ငံေရးအာဏာသည္ အရြယ္ေရာက္ျပီးျဖစ္ေသာ ျပည္သူလူထု တစ္ရပ္လံုး၏ လက္တြင္း၌သာရွိသည္။ အဖြဲ႔ငယ္ အုပ္စုငယ္မ်ား၌ အုပ္ခ်ဳပ္ပိုင္ခြင့္မရွိဟု အဓိပၸာယ္ထြက္သည္ထက္ အနည္းငယ္မွ်သာ ပိုသည္။ ဒီမိုကေရစီဆိုသည္မွာ ၄င္းေ၀ါဟာရႏွင့္ တြဲဖက္ျပီး ဝိေသသျပဳသည့္ စကားလံုးစကားရပ္တို႔ႏွင့္ ပူးတြဲမွသာ ပို၍ အသံုး၀င္ေသာ အဓိပၸာယ္ထြက္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီ (Liberal Democracy)၊ ကိုယ္စားျပဳဒီမိုကေရစီ (Representative Democracy)၊ ပါဝင္လုပ္ေဆာင္ဒီမိုကေရစီ Participatory Democracy သို႔မဟုတ္ တိုက္ရိုက္ဒီမိုကေရစီ (Direct Democracy) စသည္တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ေနာက္ခံသမိုင္းအစ သမိုင္းေၾကာင္းအရေတာ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကိုစတင္က်င့္သံုးသူမ်ားမွာ ဂရိျမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားမွ ေအသင္ႏွင့္ စပါတာျမိဳ႕ျပႏိုင္ငံတို႔ျဖစ္ပါသည္။ထိုစဥ္ကာလက ေအသင္ျမိိဳ႕ျပႏိုင္ငံ၏လူဦးေရမွာမမ်ားသကဲ့သို႕ ေအသင္ဒီမိုကေရစီစနစ္တြင္ပါ၀င္သူ ႏိုင္ငံသားဦးေရမွာလည္းမ်ားသည္ဟု မဆိုသာေပ။ လူဦးေရစုစုေပါင္း၏ သံုးပံုတစ္ပံု နီးနီးရိွေသာ ကၽြန္လူတန္းစားမ်ားႏွင့္ က်န္သံုးပံုတစ္ပံုမွ်ရွိေသာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားမွာ ႏိုင္ငံသားဟုသတ္မွတ္ျခင္းမခံရ၍ ပါ၀င္ႏိုင္ျခင္းမရွိသလို ႏိုင္ငံသားမ်ားတြင္လည္း အရြယ္ေရာက္ျပီးေသာ အမ်ိဳးသားမ်ားသာ ပါ၀င္ခြင့္ရေသာေၾကာင့္ ေအသင္၏ဒီမိုကေရစီ စနစ္မွာမ်ားစြာက်ဥ္းေျမာင္းသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ ေအသင္မွာ က်င့္ေသာစနစ္ ေအသင္ႃမို႔ျပႏိုင္ငံတြင္ ရွိေသာလူမ်ိဳးစုဆယ္စုမွ ေရြးခ်ယ္ထားေသာ လူထုေကာင္စီျဖင့္ အစုိးရတာ၀န္မ်ားကိုထမ္းေဆာင္သည္။ လူမ်ိဳးစုတစ္စုအတြက္ ကိုယ္စားလွယ္ငါးဆယ္စီေရြးခ်ယ္ထား၍ စုစုေပါင္းကိုယ္စားလွယ္ငါးရာပါ၀င္ေသာေၾကာင့္ ငါးရာေကာင္စီဟုလည္းေခၚဆိုၾကသည္။ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာမွာ ထိုေကာင္စီလက္ထဲတြင္ရွိေသာ္လည္း အေရးႀကီးကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္စရာရွိလ်င္ လူထုအစည္းေ၀းသို႔တင္ျပကာ သေဘာတူညီမူ႔ရယူသည္။ ပီရစ္ကလီး(၄၆၁-၄၃၁ဘီစီ) လက္ထက္ တြင္ထိုဒီမိုကေရစီ စနစ္ပီပီျပင္ျပင္ထြန္းကားခဲ့သည္။ ေလးလတစ္ႀကိမ္က်င္းပေသာ လူထုအစည္းအေ၀းကိုအသက္၂၀ ျပည့္ၿပီးေသာ ႏိုင္ငံသားတိုင္းတက္ေရာက္ႏိုင္သည္။ လူဦးေရ ၆၀၀၀ ေက်ာ္ပါကအစည္းအေ၀းအထေျမာက္သည္။ မဲခြဲဆုံးျဖတ္ၾကေသာေၾကာင့္ တိုက္ရုိက္ဒီမိုကေရစီစနစ္ သေဘာျဖစ္သည္။ ကမ ၻာေပၚတြင္ အေစာဆုံးျပည္သူက တိုက္ရုိက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ တိုက္ရုိက္ဒီမိုကေရစီ စနစ္ဟုေခၚဆိုႏိုင္သည္။ စပါတာမွာ က်င့္ေသာစနစ္ စပါတာႃမို႔ျပႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးသည္ ေရာေႏွာေနေသာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ျဖစ္သည္။ စပါတာႏုိင္ငံကို စတင္တည္ေထာင္ ခဲ့ေသာ စစ္ေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ဦးကို အာဏာတူဘုရင္အျဖစ္ ခန္႔အပ္ထားသည္။ အထက္လႊတ္ေတာ္ ဆီးနိတ္ပုံစံမ်ိဳး ဖြဲ႔စည္းထားေသာ အသက္၆၀ ေက်ာ္ေကာင္စီ၀င္သုံးဆယ္ပါ၀င္သည့္ ဂ်ီရူးရွ (Gerusia) ေခၚဥပေဒႃပုေကာင္စီ လည္းရွိသည္။ ဘုရင္ႏွစ္ပါးမွာ ထိုအဖြဲ႔ထဲတြင္လည္းပါသည္။ အသက္၃၀ အထက္ေယာကၤ်ားမွန္သမွ် ပါ၀င္သည့္ အယ္ပယ္လာ (Appella) ေခၚလႊတ္ေတာ္လည္းရွိသည္။ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္က်င္းပေသာ ထိုလႊတ္ေတာ္တြင္ ဥပေဒျပဌာန္းျခင္း၊ တိုင္းေရးျပည္ရာမ်ားေဆြးေႏြးျခင္း၊ဥပေဒႃပုေကာင္စီ၀င္မ်ားေရြးခ်ယ္ျခင္း၊ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားလွယ္ ႁကိုးကိုင္အဖြဲ့၀င္ ငါးဦး(Ephors) ကိုေရြးခ်ယ္ျခင္းစသည့္ ကိစၥမ်ားကိုေဆာင္ရြက္သည္။ ထိုအီေဖာ့စ္ငါးဦးႏွင့္ ဥပေဒႃပုေကာင္စီကသာ အာဏာရွိၿပီး ဘုရင္မွာရုပ္ေသးသက္သက္ျဖစ္သည္။ ရီပတ္ဘလီကန္ ဆန္ေသာ ဒီမိုကေရစီဟုေခၚဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း လႊတ္ေတာ္တက္ခြင့္ရေသာ လူဦးေရမွာ တစ္ႏိုင္ငံလုံး၏ ငါးရာခုိင္ႏႈန္းခန္႔သာရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူနည္းစုဒီမိုကေရစီ ဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္သည္။ ကြဲျပားေသာ အယူအဆႏွင့္ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ား မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားသည္ လူဦးေရ အဆမတန္ မ်ားျပားလာသျဖင့္ ဂရိျမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားေခတ္ကကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ ျပည္သူတို႔ တိုက္ရိုက္ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ သြယ္ဝိုက္ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို သံုးစြဲၾကရသည္။ ျပည္သူတို႔က ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္လိုက္ေသာ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ဥပေဒျပဳေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ်ားႏွင့္ တရားစီရင္ေရးတို႔ကို ေဆာင္ရြက္သြားၾကသည့္ စနစ္ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္အရ “အစိုးရ”ဟူသည္ ျပည္သူအမ်ားက ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္လိုက္ေသာ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားထဲမွ ႏိုင္ငံ၏ နိစၥဓူ၀စီမံခန္႔ခြဲေရး တာဝန္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ရန္ ထပ္ဆင့္ ေရြးခ်ယ္ခံရသည့္ အဖြဲ႔ျဖစ္သည္။ ျပည္သူတို႔၏ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကိုေရြးခ်ယ္ရာတြင္ လွ်ိဳ႕ဝွက္မဲေပးေသာစနစ္ျဖင့္ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွိသည္။ တစ္ပါတီစနစ္ထားရွိေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ကား “ဆိုရွယ္လစ္ဒီမိုကေရစီ”ကို လက္ခံက်င့္သံုးၾကသည္။ ထိုႏိုင္ငံမ်ားတြင္ တစ္ခုတည္းေသာ ပါတီသည္ ႏိုင္ငံရွိျပည္သူအမ်ားစုၾကီးကို ကိုယ္စားျပဳသည္ဟု ဆိုသည္။ လက္တစ္ဆုပ္စာ လူတစ္စု လက္အတြင္း၌ ထင္ထင္ရွားရွားအာဏာ အျပည့္အဝရွိေသာ လူ႔ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္း (ဥပမာ - တတိယကမာၻမွ ကြန္ျမဴနစ္ႏိုင္ငံမ်ား) တြင္ဒီမိုကေရစီဟူေသာ သတ္မွတ္ခ်က္အေပၚ အကဲျဖတ္မႈမွာ ကြဲျပားျခားနားမႈ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ဒီမိုကေရစီဆိုသည္မွာ စင္စစ္အားျဖင့္ အမ်ားျပည္သူက အုပ္ခ်ဳပ္သည္မဟုတ္ဘဲ ျပည္သူလူထုသည္ ၄င္းတို႔ အက်ိဳးအတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံရျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့ၾကသည္။ မီေခးလ္ ေဂၚဗာေခ်ာ့ဗ္ (Mikhail Gorbachev) စတင္သြပ္သြင္းသည့္ ေျပာင္းလဲမႈမ်ားမတိုင္မီက ဆိုဗီယက္ယူနီယံ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအား ကာကြယ္ေျပာဆိုသူမ်ားက ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ စီးပြားေရး လူမႈေရး တိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈ မျဖစ္ေသးသေရြ႕၊ ေလ့က်င့္ပညာေပးမႈျဖင့္ ေမြးထုတ္လုိက္ေသာ ဆိုရွယ္လစ္ လူသားစစ္စစ္ မေပၚေသးသေရြ႕၊ ဆိုလိုသည္မွာ လူထုအေနျဖင့္ မွားယြင္းေသာ အသိတရားအား ပေပ်ာက္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ေသးသေရြ႕ ဒီမိုကေရစီ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ားသည္ အသံုးမဝင္ဘဲ အဆိုးဆံုးအေျခအေနမ်ား ကိုပင္ ဖန္တီးေပးလိမ့္မည္ဟု ေဝဖန္ေျပာဆိုၾကသည္။ ၄င္းတို႔က ေစာဒကတက္သည္မွာ လူအမ်ား၏ အျမင္သည္ မွားယြင္းေဖာက္ျပန္မႈမွ စင္စစ္မကင္းေသးဘဲ၊ ထို႔ျပင္ မိမိတို႔၏ အဓိက လုိအပ္ခ်က္သည္ မည္သည့္အရာ ျဖစ္သည္ကို ခြဲျခားႏိုင္မႈ မရွိေသးဘဲ ၄င္းတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရး အခြင့္အေရးမ်ားကိုေသာ္လည္းေကာင္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ဟုဆိုၾကသည္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္၏ အႏွစ္သာရမ်ား (က)လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚမႈ။ ။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ အရာရာ တိုင္းမွာအမွန္ဆံုးနဲ႔ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ဖို႔ပါပဲ။ အမွန္တရားနဲ႔ အေကာင္းဆံုးနည္း လမ္းဆိုတာ လူ႕ဦးေႏွာက္က ထြက္ေပၚလာတာျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူဘယ္ ၀ါရဲ႕ ဦးေႏွာက္က ထြက္လာမယ္ဆိုတာ ႀကိဳတင္မသိႏိုင္ဘူး ။ ဒါေၾကာင့္ အမွန္ တရားနဲ႔အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းေတြ ရရွိလာဖို႔ လူတိုင္းဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ ဦးေႏွာက္ကို အသံုးႁပုၿပီး လြတ္လပ္စြာေတြးေခၚဖို႔ လုိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚ ခြင့္ဆိုၿပီး ပရမ္းပတာ ၊စည္းလြတ္၀ါးလြတ္ ေတြးေခၚတာမ်ိဳးဟာ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ လား လားမွ မေလ်ာ္ညီဘူး။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္အတုိင္း အမ်ားအက်ိဳးရွိေအာင္၊ မွန္ကန္မွ်တေအာင္ ေတြးေခၚဖို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ိုးသားႁဖူစင္တဲ့ အက်င့္သီလနဲ႔ ေတြး ေခၚၾကဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ (ခ) လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုမႈ။ ။ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုမႈမရွိရင္ ဒီမုိကေရစီ ဆိတ္သုဥ္း သြားမယ္။ အမ်ားဆႏၵအတုိင္း ေဆာင္ရြက္ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ အမ်ားသေဘာကို ေသေသခ်ာခ်ာသိေအာင္ လြတ္လပ္စြာေျပာဆိုခြင့္ ေပးရမယ္။ ဒါေပမယ့္ လြတ္လပ္ စြာေျပာဆုိခြင့္ဆုိတာ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ထင္ရာစုိင္းေျပာတာမ်ိဳး ၊အက်ိဳးရွိရွိ ၊မရွိရွိ ေျပာ တာမ်ိဳးဟာ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ ဖ်က္ဆီးရာေရာက္ပါတယ္။ မဟုတ္မမွန္ မတရားတဲ့ စကားေတြကို ေျပာဆိုျခင္းဟာ လြတ္လပ္မႈကို အက်ိဳးမဲ့ေစတယ္။ ၿခံဳ ၿပီးေျပာရရင္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံတစ္ရပ္အဖုိ႔ အစုိးရဟာ ျပည္သူလူထုကို လြတ္လပ္ စြာေျပာဆိုခြင့္ ေပးရတယ္။ ျပည္သူလူထုႀကီးကလည္း မိမိတို႔အခ်င္းခ်င္း လြတ္လပ္ စြာေျပာဆိုရာမွာ ရရွိထားတဲ့ လြတ္လပ္မႈေတြကို ႏိုင္ငံအတြက္ တရားသျဖင့္ အသံုး ႁပုရတယ္။ အလြဲသံုးစားမႁပုရ ၊လြတ္လပ္စြာေျပာဆိုခြင့္ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ ဟုတ္ မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိတဲ့ စကားမ်ိဳးျဖစ္ဖို႔ လုိပါတယ္။ (ဂ)လြတ္လပ္စြာေရးသားခြင့္။ ။အသိအလိမၼာ ၊ ဥာဏ္ပညာဟာ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ရဲ႕အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ အသိအလိမၼာ ဥာဏ္ပညာေခါင္းပါးတဲ့ ေဒသတစ္ရပ္မွာ ဒီမုိကေရစီမထြန္းကားႏိုင္ ၊ လူတိုင္းအသိဥာဏ္ ၊အဆင့္အတန္း ျမင့္ဖို႔လုိပါတယ္။ လမ္းမွန္ကို စဥ္းစားႏိုင္ရမယ္။ လမ္းမွန္ကို စဥ္းစားႏုိင္မွ မွန္တဲ့ စကားကုိ ေျပာႏိုင္မယ္။ တရားနည္းလမ္းက်တဲ့ အလုပ္ကုိလုပ္ႏိုင္မယ္။ ဒါမွ လူထု ဆႏၵအမွန္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္မယ္။ လူထုကိုယ္စားလွယ္ အစစ္အမွန္ကို ေရြးခ်ယ္ႏိုင္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူထုအသိဥာဏ္ တိုးတက္လာေစတဲ့ သတင္းစာ ၊ ဂ်ာနယ္ ၊မဂၢဇင္း စတာေတြကို လြတ္လပ္စြာေရးသား ထုတ္ေ၀ခြင့္ႁပုတယ္။ အဲဒီေရးသားထုတ္ေ၀ ခြင့္ေတြ မလြတ္လပ္ရင္ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္ဟာ တိမ္ျမဳပ္သြားႏုိင္တယ္။ လူထုဆႏၵ ဟာလည္း တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားႏိုင္တယ္။ စာေရးဆရာ ၊ သတင္းစာဆရာ မ်ားကလည္း လြတ္လပ္စြာ ေရးသားခြင့္ရွိတယ္ဆိုၿပီး ကေလာင္သြားသမွ် လက္ လြတ္စပယ္ေရးတာမ်ိဳး ၊မဟုတ္မမွန္ လုပ္ႀကံေရးတာမ်ိဳး ၊ အဂတိတရားေလးပါး လိုက္စားေရးတာမ်ိဳး မႁပုအပ္ပါ။ ျပည္သူလူထုအက်ိဳးရွိမယ့္ အေၾကာင္းအရာေတြ သာ မကြယ္မေထာင့္ ၀ံ့၀ံ့စားစား ေရးရပါမယ္။ ပါတီႏိုင္ငံေရးေခတ္မ်ိဳးတြင္ ပါတီ သံေယာဇဥ္ထားၿပီး မလိုတစ္မ်ိဳး ၊လိုတစ္မ်ိဳး မေရးသင့္ဘူး ။ သန္႔ရွင္းတဲ့စိတ္ထားနဲ႔ ေရးရမယ္။ (ဃ) လြတ္လပ္စြာလုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ခြင့္။ ။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံတစ္ရပ္မွာ လြတ္လပ္ စြာေျပာဆိုေရးသားခြင့္သာမက လြတ္လပ္စြာေနထိုင္သြားလာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ ခြင့္ရွိသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္၏ ဥပေဒကို ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ျခင္း မႁပုသမွ် ၊ သူတစ္ ပါးရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကို မဖ်က္ဆီးသမွ် ၊ မည္သူမဆို မိမိလုပ္လုိရာ မိမိသေဘာ အတုိင္း လုပ္ကိုင္ခြင့္ရွိတယ္။ ဥပေဒကို အမ်ားဆံုးျဖတ္ထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လူတိုင္းလိုက္နာရတယ္။ ဒီဥပေဒေတြဟာ လူတိုင္းရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ ဥပေဒေတြျဖစ္တယ္။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတြမွာ စီတန္းလမ္းေလွ်ာက္ ျခင္း ၊ လူထုအစည္းအေ၀း ႁပုလုပ္ျခင္း စတာေတြကို သက္ဆိုင္ရာအစိုးရက ဥပေဒ ႏွင့္အညီ ခြင့္ႁပုရတယ္။ ဥပေဒမဲ့ လုပ္ပိုင္ခြင့္မရွိၾကဘူး။ (င)လူထုဆႏၵ။ ။မ်ားရာႏိုင္တုိင္း မွန္သလား၊ လူထုဆႏၵဆိုတာလည္း မိမိပင္ကို ဥာဏ္နဲ႔ ဒါေတြမွားတယ္ ၊ဒါေတြတရားတယ္ စတာေတြကို ခြဲျခားဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့ အမ်ားဆႏၵသာ ဒီမိုကေရစီျဖစ္ပါတယ္။ အမွားအမွန္မသိတဲ့ အမ်ားဆႏၵဟာ ဒီမို ကေရစီရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ကို ေပါက္ေရာက္မယ္မဟုတ္ဘူး ။ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ပိုလို႔ပင္ အလွမ္းေ၀းသြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီဦးတည္ခ်က္ ေပါက္ေရာက္ေအာင္ျမင္ဖို႔ အတြက္ ဒီမိုကေရစီထူေထာင္ရာတြင္ ျပည္သူလူထုႀကီးရဲ႕ လူမႈဘ၀လုိအပ္ခ်က္မ်ား ရင့္မာျပည့္စံုလာဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ အသိအလိမၼာ ၊ဥာဏ္ပညာ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားလာဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒါမွသာ ဒီမုိကေရစီက်င့္စဥ္ကို လက္ ေတြ႕ဘ၀မွာ မွန္ကန္စြာ က်င့္သံုးလာႏိုင္မယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီ၏ ျဖစ္စဥ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေလ့လာမည္ဆိုလွ်င္ လြန္ခဲ့သည့္ ဘီစီ (၇၅၀)ခန္႔ ဂရိၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားတြင္ စတင္ေပၚေပါက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အရြယ္ေရာက္ သည့္ ႏိုင္ငံသားတိုင္း တုိက္႐ိုက္စုေပါင္းေဆြးေႏြးဆံုးျဖတ္သည့္ စနစ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေခတ္တြင္ ေအသင္ႏိုင္ငံ ငယ္သည္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ အထြန္းကားဆံုးျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ေအသင္ႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို တိုက္႐ိုက္ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟု ေခၚပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေအသင္ၿမိဳ႕သူ ၊ၿမိဳ႕သားအားလံုးသည္ က်ယ္၀န္းသည့္တစ္ေနရာတြင္ စု႐ံုးေတြ႕ဆံုၿပီး မဲေပးဆံုးျဖတ္သည့္စနစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုဂရိၿမိဳ႕ျပ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ဒီမိုကေရစီထြန္းကားသည့္ ကာလမွာ ေက်းပုိင္ကြၽန္ပိုင္ေခတ္ အဆင့္သာရွိပါသည္။ ထုိကာလ တြင္ ဒီမိုကေရစီလြတ္လပ္ခြင့္ကို ကြၽန္ပိုင္ရွင္မ်ားသာ ခံစားခြင့္ရွိပါသည္။ (ေက်းကြၽန္မ်ားတြင္ ဒီမိုကေရစီ မရွိပါ) လူတိုင္းတူညီသည့္ အခြင့္အေရး မရရွိခဲ့ၾကပါ။ ဤအေပၚအေၾကာင္းႁပု၍ ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားကို အေနာက္ဥေရာပႏိုင္ငံမ်ားက လက္ေတြ႕ဘ၀ႏွင့္ ေပါင္းစပ္ၿပီး အဆင့္ဆင့္ထူေထာင္က်င့္သံုးလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ ပါသည္။ ယေန႔ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ဂရိၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားတြင္ စတင္ေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ ဒီမိုကေရစီတို႔သည္ လြန္စြာျခားနားပါသည္။ ဒီမိုကေရစီဟူေသာ ေ၀ါဟာရ၏ တိုက္႐ိုက္အဓိပၸါယ္သည္ ျပည္သူတို႔အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ အစိုးရျဖစ္ပါသည္။ ဤအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္သည္ အေျခခံအက်ဆံုးျဖစ္၍ အမ်ားဆံုးအသံုးႁပုၾကပါသည္။ ထိုအဓိပၸါယ္ကို အဓိကျပင္ဆင္ခ်က္အေနျဖင့္ ႏိုင္ငံမ်ားအေနျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈကို ေဆာင္ရြက္ၾကရာတြင္ ျပည္သူ တို႔က တုိက္႐ိုက္မလုပ္ေဆာင္ၾကဘဲ ျပည္သူတိ႔ုက လြတ္လပ္စြာ အခြင့္အေရးတူညီေသာ အေျခခံစည္းမ်ဥ္းမ်ား ျဖင့္ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္ျခင္း ခံရေသာ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက အုပ္ခ်ဳပ္မႈကို လုပ္ေဆာင္ၾကသည္ဟု ဖြင့္ဆိုႏုိင္ သည္။ အခ်ဳပ္မွာ ျပည္သူတို႔က လြတ္လပ္စြာမဲေပး၍ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္လုိက္ေသာ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ေဆာင္ရြက္ၾကေသာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈသာလွ်င္ျဖစ္ေပသည္။ အေကာင္းဆံုး ၊စံအျမင့္ဆံုး ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရး သည္ အားလံုးေသာျပည္သူတို႔၏ အႀကိဳက္ကိုလိုက္၍ ေဆာင္ရြက္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။ ထုိသို႔ ၿပီးျပည့္စံု ေသာ စနစ္မ်ိဳးျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာအစိုးရဟူ၍ မည္သည့္အခါမွ် မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ သို႔ေသာ္ ထုိအျဖစ္မ်ိဳးကို အျမင့္ဆံုးစံအျဖစ္ထား၍ ထုိစံကို မီႏိုင္သ၍မီရန္ ဒီမုိကေရစီအစိုးရမ်ား မည္မွ်ဒီမုိကေရစီ အႏွစ္သာရကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္ဟူေသာ အခ်က္ကို စိစစ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္ဟူေသာ အခ်က္ကို စိစစ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သံုးရာ၌ ေအာင္ျမင္မႈအတိုင္းအတာသည္ လြယ္ကူစြာ ခန္႔မွန္း၍မရႏိုင္ေပ။ မည္ေရြ႕မည္မွ် ေအာင္ျမင္သည္ဟူ၍ တိုင္းတာႏုိင္ရန္ အခ်က္သံုးခ်က္ ရွိသည္။ ယင္း တို႔သည္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈစနစ္ မည္မွ်ခိုင္ခံ့သည္ ၊ မည္မွ်ၾကာရွည္ခံသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ၊ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ျပည္သူတို႔မည္မွ် စိတ္၀င္စားစြာ မဲေပးၾကသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ၊ ေရြးေကာက္ပြဲမွာျဖစ္ေစ ၊ အျခားႏိုင္ငံ ေရးကိစၥမ်ားမွာျဖစ္ေစ အၾကမ္းဖက္မႈ ကင္းမကင္းဟုလည္းေကာင္း ျဖစ္ေပသည္။ အေတာ္အသင့္ ျပည္သူ႕ ဆႏၵကို လိုက္ေလ်ာေသာ ဒီမိုကေရစီမ်ိဳးသည္ ေအာက္ပါအာမခံခ်က္ ရွစ္ခ်က္ရွိေနမွသာ တည္ၿမဲႏိုင္ေပ မည္။ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကို လြတ္လပ္စြာဖြဲ႕စည္းခြင့္ႏွင့္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္ ခြင့္ ။ လြတ္လပ္စြာ မိမိ၏အာေဘာ္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္ခြင့္ ။ လြတ္လပ္စြာ မဲေပးႏိုင္ခြင့္ ။ ျပည္သူ႕၀န္ထမ္းရာထူးအတြက္ အေရြးခံႏိုင္ခြင့္။ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တို႔အဖုိ႔ မိမိ၏ပါတီကို ျပည္သူတို႔ ေထာက္ခံမဲေပး ေစရန္ အၿပိဳင္အဆုိင္ မဲဆြယ္ခြင့္ ။ သတင္းမ်ားကို အစုိးရဌာနမ်ားမွအပ အျခားဌာနမ်ားထံမွ ရႏိုင္ခြင့္ ။ လြတ္လပ္၍ တရားမွ်တေသာ ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပခြင့္ ။ အစုိးရမူ၀ါဒမ်ားကို ျပဌာန္းမည့္အဖဲြ႕အစည္းမ်ား၏ မဲဆႏၵႏွင့္ အျခားဆႏၵ မ်ားေပၚတြင္ တည္ရွိႏိုင္ခြင့္ တို႕ျဖစ္သည္။

.•°*”˜˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙အေၾကာင္းအမ်ိဳးေၾကာင့္ဆက္သြယ္လိုလွ်င္.•°*”˜˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙

foxyform